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第16章 华严经第十六卷白话译文升须弥山顶品第十三（第4页）

有见则为垢，此则未为见，（有所见就是垢染，这还不算是真正的见，）

远离于诸见，如是乃见佛。（远离各种见解，这样才是真正见到佛。）

世间言语法，众生妄分别，（世间的言语法则，众生错误地分别，）

知世皆无生，乃是见世间。（知道世间一切无生，这才是见到世间。）

若见见世间，见则世间相，（如果见到的是世间的相，那么所见的就是世间的相，）

如实等无异，此名真见者。（如实平等无异，这才是真正的见者。）

若见等无异，于物不分别，（如果见到一切平等无异，对于外物就不分别，）

是见离诸惑，无漏得自在。（这样的见离一切迷惑，无漏而得自在。）

诸佛所开示，一切分别法，（诸佛所开示的一切分别法，）

是悉不可得，彼性清净故。（这一切都是不可得的，因为它们的本性是清净的。）

法性本清净，如空无有相，（法性的本性是清净的，如同虚空没有相状，）

一切无能说，智者如是观。（一切无法言说，智者就是这样观察的。）

远离于法想，不乐一切法，（远离对法的执着，不贪恋一切法，）

此亦无所修，能见大牟尼。（这样也就没有需要修习的，能够见到大牟尼。）

如德慧所说，此名见佛者，（正如德慧所说的，这叫做见佛者，）

所有一切行，体性皆寂灭。（所有一切行，其体性都是寂灭的。）”

善慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：

“希有大勇健，无量诸如来，（稀有大勇健的，无量的诸如来，）

离垢心解脱，自度能度彼。（离垢的心解脱，既能自度又能度化他人。）

我见世间灯，如实不颠倒，（我见到世间之灯，如实而不颠倒，）

如于无量劫，积智者所见。（如同无量劫以来，积累智慧者所见。）

一切凡夫行，莫不速归尽，（一切凡夫的行为，无不迅速归于终结，）

其性如虚空，故说无有尽。（其本性如同虚空，所以说它是无尽的。）

智者说无尽，此亦无所说，（智者说无尽，但这并非有所言说，）

自性无尽故，得有难思尽。（因为自性无尽，所以得到了难以思议的尽。）

所说无尽中，无众生可得，（在所说的无尽之中，没有众生可得，）

知众生性尔，则见大名称。（了知众生的本性如此，则见到大名称。）

无见说为见，无生说众生，（无见被说为见，无生被说为众生，）

若见若众生，了知无体性。（无论是见还是众生，了知它们都没有实体性。）

能见及所见，见者悉除遣，（能见和所见，见者全部去除，）

不坏于真法，此人了知佛。（不破坏真法，这样的人了知佛。）

若人了知佛，及佛所说法，（如果有人了知佛，以及佛所说的法，）

则能照世间，如佛卢舍那。（则能照亮世间，如同佛卢舍那。）

正觉善开示，一法清净道，（正觉者善巧地开示，一条清净的道路，）

精进慧大士，演说无量法。（精进智慧的大士，演说无量的法。）

若有若无有，彼想皆除灭，（无论是有还是无有，那些想法都要去除，）

如是能见佛，安住于实际。（这样能见到佛，安住在实际中。）”

智慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：

“我闻最胜教，即生智慧光，（我听闻了最殊胜的教法，即刻生起了智慧之光，）

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