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第16章 华严经第十六卷白话译文升须弥山顶品第十三（第3页）

如是解法性，则见卢舍那。（这样理解法性，就能见到卢舍那佛。）

因前五蕴故，后蕴相续起，（因为前五蕴的缘故，后五蕴相续而起，）

于此性了知，见佛难思议。（对这种性质有了知，见到佛陀是难以思议的。）

譬如闇中宝，无灯不可见，（如同黑暗中的宝物，没有灯光是看不见的，）

佛法无人说，虽慧莫能了。（佛法如果没有人为你解说，即使有智慧也无法理解。）

亦如目有翳，不见净妙色，（也如同眼睛有翳障，看不到清净美妙的色彩，）

如是不净心，不见诸佛法。（同样，不净的心，看不到佛法的真谛。）

又如明净日，瞽者莫能见，（又如同明亮的太阳，瞎子是看不见的，）

无有智慧心，终不见诸佛。（没有智慧的心，最终是见不到诸佛的。）

若能除眼翳，舍离于色想，（如果能够除去眼中的翳障，舍离对色相的执着，）

不见于诸法，则得见如来。（不执着于诸法，则能够见到如来。）

一切慧先说，诸佛菩提法，（一切智慧之前所说，是诸佛的菩提法，）

我从于彼闻，得见卢舍那。（我从那里听闻，得以见到卢舍那佛。）”

功德慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌赞美说：

“诸法无真实，妄取真实相，（一切法都没有真实的自性，但人们却错误地执着于它们的真实相，）

是故诸凡夫，轮回生死狱。（因此，诸凡夫在生死的轮回中受苦。）

言辞所说法，小智妄分别，（言语所说的法，被小智的人错误地分别，）

是故生障碍，不了于自心。（因此产生了障碍，不能了知自己的心。）

不能了自心，云何知正道？（不能了知自己的心，怎么能知道正道呢？）

彼由颠倒慧，增长一切恶。（他们由于颠倒的智慧，增长了一切恶。）

不见诸法空，恒受生死苦，（不能见到诸法的空性，因此恒常受到生死的苦难，）

斯人未能有，清净法眼故。（这样的人没有清净的法眼。）

我昔受众苦，由我不见佛，（我过去遭受了种种苦难，是因为我没有见到佛，）

故当净法眼，观其所应见。（所以应当清净法眼，观察应该见到的真理。）

若得见于佛，其心无所取，（如果能够见到佛，内心就没有执着，）

此人则能见，如佛所知法。（这样的人就能见到如佛所知的法。）

若见佛真法，则名大智者，（如果见到佛的真实法，就称为大智者，）

斯人有净眼，能观察世间。（这样的人有清净的眼，能够观察世间。）

无见即是见，能见一切法，（没有见即是见，能够见到一切法，）

于法若有见，此则无所见。（对于法如果有见，这就什么也见不到。）

一切诸法性，无生亦无灭，（一切诸法的本性，没有生也没有灭，）

奇哉大导师，自觉能觉他。（奇妙啊，大导师，自觉并且能觉他。）

胜慧先已说，如来所悟法，（胜慧先前已经说了如来所悟的法，）

我等从彼闻，能知佛真性。（我们从那里听闻，能够知道佛的真实本性。）”

精进慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：

“若住于分别，则坏清净眼，（如果执着于分别，就会破坏清净的眼，）

愚痴邪见增，永不见诸佛。（愚痴邪见会增加，永远见不到诸佛。）

若能了邪法，如实不颠倒，（如果能够了知邪法，如实而不颠倒，）

知妄本自真，见佛则清净。（知道虚妄本来就是真，见到佛则是清净的。）

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