第16章 华严经第十六卷白话译文升须弥山顶品第十三（第2页）
佛子汝应观，如来自在力，（佛子啊，你应该观察佛的自在力，）
一切阎浮提，皆言佛在中。（所有的阎浮提（指地球），都说佛在其中。）
我等今见佛，住于须弥顶，（我们现在见到佛，住在须弥山顶，）
十方悉亦然，如来自在力。（十方也是一样，这是佛的自在力。）
一一世界中，发心求佛道，（每一个世界中，发心求取佛道，）
依于如是愿，修习菩提行。（依照这样的愿望，修习菩提行。）
佛以种种身，游行遍世间，（佛以种种化身，游行遍于世间，）
法界无所碍，无能测量者。（在法界中没有任何障碍，没有人能够测量。）
慧光恒普照，世闇悉除灭，（智慧的光明恒常普照，世间的黑暗全部消除，）
一切无等伦，云何可测知！（一切无与伦比，怎么能够测知呢！）”
一切慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：
“假使百千劫，常见于如来，（即使经历百千劫，常常见到如来，）
不依真实义，而观救世者。（如果不依据真实的义理，只是观照救世者。）
是人取诸相，增长痴惑网，（这样的人执着于各种相，增长了痴惑的网，）
系缚生死狱，盲冥不见佛。（被束缚在生死的牢狱中，盲目无知，不能见到佛。）
观察于诸法，自性无所有，（观察一切法，其自性是空无所有的，）
如其生灭相，但是假名说。（所谓的生灭相，不过是假名的说法。）
一切法无生，一切法无灭，（一切法本质上没有生，也没有灭，）
若能如是解，诸佛常现前。（如果能够这样理解，诸佛就常常现前。）
法性本空寂，无取亦无见，（法性本来是空寂的，没有可取的，也没有可见的，）
性空即是佛，不可得思量。（性空即是佛，这是无法用思维来衡量的。）
若知一切法，体性皆如是，（如果知道一切法的体性都是这样的，）
斯人则不为，烦恼所染着。（这样的人就不会被烦恼所染着。）
凡夫见诸法，但随于相转，（凡夫见到诸法，只是随着相而转，）
不了法无相，以是不见佛。（不了解法无相的道理，因此见不到佛。）
牟尼离三世，诸相悉具足，（牟尼（指佛陀）超越了三世，诸相都具足，）
住于无所住，普遍而不动。（住在无所住的地方，普遍而不移动。）
我观一切法，皆悉得明了，（我观察一切法，都完全明白了，）
今见于如来，决定无有疑。（现在见到如来，决定无疑。）
法慧先已说，如来真实性，（法慧先前已经说了如来的真实性，）
我从彼了知，菩提难思议。（我从那里了知，菩提是难以思议的。）”
胜慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌赞美说：
“如来大智慧，希有无等伦，（如来的伟大智慧，稀有无与伦比，）
一切诸世间，思惟莫能及。（一切世间的思惟都无法企及。）
凡夫妄观察，取相不如理，（凡夫错误地观察，执着于表相而不能契合真理，）
佛离一切相，非彼所能见。（佛陀远离一切相，不是他们所能见到的。）
迷惑无知者，妄取五蕴相，（迷惑无知的人，错误地执取五蕴的相状，）
不了彼真性，是人不见佛。（不能了知五蕴的真实性质，这样的人见不到佛。）
了知一切法，自性无所有，（了知一切法的自性是空无所有的，）
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