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第 177 章 华夏五千年神话7（第2页）

与妥相关的卜辞，有收取地方贡品和赋税、采办祭品、祭神、去地方方国办事，得出是主要负责民生和祭祀，这些明显是相国需要负责的事情，也是后世认为她是宰相的原因。

不过这位女性的“小臣妥”也有一种说法，不是武丁的后妃，是武丁的女儿。

因为“小臣妥”的寿命很长，历经武丁、祖庚、祖甲一直活到了康丁时期，康丁时期依然有卜辞，依然自称“小臣妥”，还在为官，应该比武丁小很多。

但是以“妥”中有“女”的字体，依然可以确定这位长寿的宰相“小臣妥”是女性。

天幕放出一件件能透过时光到商朝历史的文物。

妇好有象征掌兵权力的钺，妇妥有玉琮。玉琮的一端刻铭文4字，其铭文释文为“小臣妥见”。“小臣”是自称，“妥”就是她的名字。在其他甲骨文卜辞里也能见到相关卜辞，她的“妇妥”在卜辞写作“帚妥”。

“玉琮是礼器，果然身份很高。”上官婉儿完全不因为自己的“第一”被取代生气，反而颇为高兴。

“宰相，执宰天下，唯独一人，可是比大唐的丞相更有权势。”武曌也笑眯眯说道。

君王为了压制相权，很早就开始分权淡化丞相手中的权力。

比如大秦时期已经成了左相和右相，大唐更是群相制，明清时期连丞相都没有了。

宰相宰相，那才是真正的一人之上万人之下，文官的最高位置。

“相信以后，武周会有更多的女相。”武曌微微一笑，眼神透过宫墙，向更遥远的地方。

她相信，经过天幕这样的宣传，民间会有更多女性，拥有

前所未有的大胆和野心

还有女性诸侯，比如“姺”，在说文解字往后的字典，众多诸侯国唯独这一个被取消，结合商朝王后王妃都可以有封地的习俗，合理认为，这是一位女性诸侯。

春秋传曰:“商有姺邳。”

左传昭元年承袭了这种说法“商有姺邳。”

清朝时期的段玉裁说文解字注:

“殷诸侯为乱。昭元年左传曰王伯之令也，犹不可壹。於是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄，皆谓当时作乱之诸侯也。”

也就是说，殷商时期诸侯作乱。除了殷商，虞朝时期有三苗作乱没错，传说中的虞朝，起来与夏朝有些相似，也有诸侯之乱；夏朝有观、扈作乱，商朝有姺、邳作乱，周有徐、奄作乱，这都是当时叛乱的诸侯。

“，果然是唯女子与小人难养也女人当了诸侯就要叛乱”

东汉时期，老学究生怕邓绥有了不该有的想法，当着邓绥的面，口水喷的老高。

邓绥慢悠悠道“六十几个女诸侯，只有一人叛乱，这叛乱率可比男人低多了。”

大臣们一个个反驳时，邓绥从容不迫举出前朝的例子和天幕提过的后面的例子“景帝时期的七王之乱、魏晋时期的八王之乱、明朝还有藩王谋逆成功当皇帝的，这些不都是男人”

真要举例，还有更多。

“那不是，以前本就没有女诸侯吗”

邓绥眼神一闪“是啊，以前没有女诸侯。”

以前没有，以后也非要没有吗

连天幕这样的奇观都出现了，帝制时期，女将军有王后有公主也有少数民族土司，也有了女状元女官，唯独没有女诸侯，实在是遗憾。

大臣们着邓绥沉静微笑的模样，原本吵吵闹闹的声音渐渐沉寂下来。

太后这副模样，实在是让人害怕

总不至于，真的

而本就是太后心腹的，比如蔡伦，微微低头，脸上闪过心动。

男人各种瞧不起他，哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱骂他为“阉人”，既然男性大臣不容，为何不直接换个阵营

到了周朝，从一开国的三位“太太”，男性统治者就确立了对女性的约束，可以从周礼对女子的教育要求出来

什么声音柔软、行为端庄，现如今依然有父母以这样才是女孩子的要求来约束女性，这是三千年前的要求了

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