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第23章 天驷入梦（第3页）

王景步入书山深处，只见书山之中，奇峰迭起，有的高耸入云，有的低矮如丘，气象各不相同。

很显然，不同的山峰或者山丘，代表的是儒家内部的各个学派。

高耸入云者，险峻倾绮，晦涩难明。

低矮如丘者，平稳安泰，通俗易懂。

高低有别，却又非是高下之分，而是对于不同的人，书山内的道与理，领悟起来难度不同。

群山耸立，成百上千，代表着儒家内部，支脉众多。

而这其中，唯有三座峰丘，最为浩大堂皇，赫然便是当世最为显赫的儒门三大学派。

王景走上前去，伸手一一触碰，心中顿时浮现出了这三个学派的名字和宗旨。

第一座峰丘，乃是今文经学。其宗旨在于强调经世致用，天人感应。其思想奥义，源自公羊学派，专为君权服务。董仲舒便是以此打动汉武帝，使得儒术独尊，百家罢黜。

王景触之即离，这些给人当狗的所谓“犬儒之学”，纵使是大道坦途，亦不取也。

第二座峰丘，乃是谶纬经学。谶纬，是谶书和纬书的合称，其核心宗旨在于君权天授，强调天命。假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。

谶者，诡为隐语，预决吉凶。

纬者，经之支流，衍及旁义。

王景同样触之即离，如此装神弄鬼之术，说穿了也不过是靠着散播恐惧来欺瞒哄骗他人，如此欺世盗名之学，与宗教洗脑何异？

王景弃之如若敝履，脚步不停，继续前行。

终于，王景在第三座峰丘前停下，伸手触碰，信息顿时鱼贯而入。

古文经学，其核心宗旨在于崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师。此学派偏重训诂，与现实政治问题联系较弱。

“很好，至少不是一心要给皇权当狗，又或者是为了私利，卑躬屈膝，有违本心。”

虽然古文经学的一些理念，王景并非完全认同，但至少古文经学这个学派，十分重视自身的“德性”，重视炼心，走的是上古圣贤之道。

对于王景而言，这就足够了。

驻足片刻，王景眼前风景骤然变化，入目所及之处，一卷卷竹简华光流转，每一卷都代表着古文经学流派的一门神通秘术。

而这些神通秘术，并非想学就能学的，而是必须与你的“本心”契合。

若是有违本心，还要强行修炼，到最后怕是只能竹篮打水一场空。

就在王景用心筛选之时，陈留城外，魁父之丘。

一道人影倏然而现，傲立其上。

此君不是别人，正是前不久刚刚前往水镜山庄与司马徵一晤的龙驹天驷。

只见他双手并指，合于眉心之处，开启额前法眼。

法眼一开，幽幽神光，直接无视了陈留城的防御阵法，遍照全城，只为寻找龙气残留下来的痕迹。

很快，天驷的视线便锁定在了刺史府邸。

“果然，金水河的封印法阵并无被人强行开启的痕迹，而魏国龙气又消失在刺史府中，看来魏武天命，已经被太原王氏攫取。”

“接下来，就要确认魏王假的假龙，究竟是被谁人所截了。”

天驷原地盘膝而坐，两手心，两脚心，头顶心，五心向天，施展神游大千之术，只见他心神化作一只色彩斑斓的蝴蝶，振翅向着城内刺史府飞去。

幻蝶乃心神所化，无形无质，因此视高墙如若无物，直接穿行而过。

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