一、鲁迅是真正的文学家,而不是政治人物。他的作品,有资格进入任何地方的中文课程;
二、借由鲁迅,可以进入小说、散文、诗歌、杂文,也可以进入现代文学、古典文学、外国文学;
三、毛泽东也肯定过鲁迅,这使那些极端主义批判者较难找到攻击的理由。
有了这三条,鲁迅就成了中文系复课的一个巧妙入口。极左的主流思潮,也可由这位老作家帮着抵挡一阵子了。
——一九七一年十月十日周恩来在上海干部会上的讲话,我是一九八一年读到两个与会者的回忆材料才知道详情的。在这之前,只是约略听说,而且把时间也搞错了,挪后了四个月。
知道这个转折点很重要。由此我就明白了,自一九七二年初到一九七五年底全国各高校出现的复课、编教材、办学报等热潮,是由谁启动的;由此我也知道了,一九七六年掀起的所谓“反击右倾翻案风”,针对着什么。
如果没有几年的文化重建,何谓“风”?何谓“翻案”?而且又为何“反击”得如此急不可待?
一个被埋没的历史阶段,终于浮现出来了。
知道了这个转折,也就解开了一个历史之谜:几年之后,灾难过去,全国急迫地恢复高考,为什么各个大学都已经奇迹般地具备了基本的师资和教材?为什么能够如此快速地迎接那么多新生顺利地开课?原因只在于,早在一九七一年,周恩来就启动了教育、文化的结构重建。
如果没有这个转折,没有长达五六年的准备和训练,那么,后来突然涌进大学里来的那么多学生,看到的会是一个什么样的混乱景象?
尽管,当一九七七年全国每一所大学都出现激动人心的场面时,周恩来已在一年半之前去世,没能看到。
二、被埋没的历史阶段
根据上面说的这个转折点,我把全国多数高校在文革十年中的经历,大致划分为四个阶段——
第一阶段:1966年~1968年,造反武斗;
第二阶段:1968年~1971年,上山下乡;
第三阶段:1971年~1975年,文化重建;
第四阶段,1976年1月以后,批邓反右。
在这四个阶段中,前两个阶段五年,后两个阶段也是五年,一九七一年正好是中点。中点前是涨潮,中点后是退潮,最后加一个小小的回潮,形成了一个“正反回旋结构”。
以正常的眼光来看,这四个阶段中,唯一具备正面文明价值的,是周恩来主导的第三阶段,即文化重建阶段。而且,这一阶段成果卓著。
但是,这一阶段,常常被笼统地归入“文革十年”而一起否定,实在是历史的盲区。
经常有海外友人提出质问:“你们都说文革毁灭了中国传统文化,为什么我们现在到中国旅游,一些最重要的传统文化古迹都是那个时期发掘和保护的?”
我总是回答:“那时在一九七一年之后。”
哪些文物古迹?随手一举就有——
马王堆(1972年发掘)、河姆渡(1973年发掘)、兵马俑(1974年发掘)、章怀太子墓(1971年发掘)、库伦壁画墓(1972年发掘)、居延汉简(1972年发掘)、宋代海船(1973年发掘)、中山王墓(1974年发掘)、妇好墓(1976年发掘)……几乎都是几个世纪来第一流的考古成就。
即便在发达国家,要取得这么多考古成就,仅靠考古团队是远远不够的,必须汇聚各领域大量文化精英通力合作才行。那五年,在文化重建的大潮中,中国做到了。
那么,为什么周恩来开启的文化重建工程,一直被蒙蔽于某种阴影之下?
这与一九七六年“四人帮”下台后一段怪异历史有关。
本来,那应该是一个拨乱反正的关键时机,但当时的最高领导人华国锋推行了一种被称作“两个凡是”的方针,把历史的车轮又往回拧了。什么是“两个凡是”?那就是这样两句话:“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决拥护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。”
这一来,“文革”中的造反夺权、废学停课、上山下乡、批邓反右等等全都不能否定了,连“文革”本身也要“坚决维护”。相比之下,反倒是周恩来主导的第三阶段,不管是复课、编写教材,还是发掘、保护文物,毛泽东没有作过什么指示,因此不在“两个凡是”方针的保护范围之内,可以任意否定。
“两个凡是”方针实行了两年,从一九七六年底到一九七八年底,形成了一个怪诞的理论:“四人帮”是不好的,但“文革”是伟大的,“四人帮”的主要问题是“破坏文革”。
这个方针,使得刚刚成为惊弓之鸟的“文革派”再度抬起头来,重新揭发人们对领袖的不敬,对“文革”的不恭,以及复课、编教材中的“大量问题”。
按照当时政治运动的惯例,这些揭发者也就成了“清查者”。那两年,上海做得最过分,居然还在“清查”中枪毙了华东师范大学一位反对“文革”的人士王辛酉,以示杀一儆百。
直到一九七八年十二月,北京召开的十一届三中全会彻底否定“文革”,撤除并调离了上海市委书记和分管教育文化的官员,那些以“清查者”面目出现的“文革派”立即作鸟兽散,不知躲藏到哪里了。
后来知道,他们主要躲藏到各个大学里去了,正满脸斯文地准备做副教授、教授呢。我觉得这是“文革”灾难的一种“生命化潜藏”,今后必定还会坏事。但是,当时社会百废待兴,大家都相信“一切向前看”,既往不咎了。要咎,也已经很难,因为他们在那两年中已经销毁、涂改、伪造了各种历史材料。如果真像巴金所说的建立一个“文革博物馆”,展览出来的东西也只能支离破碎,与真实情况相距甚远了。
历史真相的埋没,竟然如此轻而易举!即使是当代史,见证人都还活着,也只能眼睁睁地看着这一切,无可奈何。
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