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第59章 华严经第五十九卷白话译文离世间品第三十八之七(第4页)

最后,如来、应、正等觉随所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、解脱、三昧等法,这是转法轮的第十种事业。他以无上的智慧,使所说之法生起无量功德,为众生种下解脱的种子,引领众生走向觉悟。(第十事)

佛子们!这便是如来、应、正等觉转大法轮的十种神圣事业。他这样做,是为了教化众生,引导我们走向正道。

佛子们!让我们一同探索如来、应、正等觉转法轮时,以十种神圣事业在众生心中播种白净法的真谛,每一项都体现了无上的慈悲与智慧。

首先,如来、应、正等觉以过去愿力故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第一种事业。他以累世修行的宏愿,为众生种下解脱的种子,使众生得以听闻正法,获得解脱。(第一事)

接着,如来、应、正等觉以大悲所持故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第二种事业。他以无上的慈悲,怀抱众生,为众生示现无边法相,引领众生趋向光明。(第二事)

然后,如来、应、正等觉以不舍众生故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第三种事业。他以无尽的慈悲,不舍任何一个众生,为众生开示无上法要,引领众生走向觉悟。(第三事)

再者,如来、应、正等觉以智慧自在,随其所乐为说法故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第四种事业。他以无上的智慧,洞察众生根机,随顺众生喜好,为众生示现无边法相,引领众生趋向光明。(第四事)

紧接着,如来、应、正等觉以必应其时,未曾失故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第五种事业。他以无上的智慧,把握时机,不失时机地为众生说法,使众生得以听闻正法,获得解脱。(第五事)

随后,如来、应、正等觉以随其所宜,无妄说故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第六种事业。他以无上的智慧,洞察众生根机,为众生示现无边法相,引领众生趋向光明,从不说妄语,使众生得以听闻正法,获得解脱。(第六事)

再之后,如来、应、正等觉以知三世智,善了知故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第七种事业。他以无上的智慧,洞察过去、现在、未来,为众生示现无边法相,引领众生趋向光明。(第七事)

紧接着,如来、应、正等觉以其身最胜,无与等故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第八种事业。他以无上的智慧,示现无量庄严,为众生示现无边法相,引领众生趋向光明,其身相无与伦比,为众生种下解脱的种子。(第八事)

然后,如来、应、正等觉以言辞自在,无能测故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第九种事业。他以无上的智慧,善用言辞,使众生得以听闻正法,获得解脱,其言辞深邃,无人能测。(第九事)

最后,如来、应、正等觉以智慧自在,随所发言悉开悟故,在众生心中播种白净法,这是转法轮的第十种事业。他以无上的智慧,为众生说法,使众生得以听闻正法,获得解脱,其智慧深邃,使众生得以开悟。(第十事)

佛子们!这便是如来、应、正等觉转法轮时,在众生心中播种白净法的十种神圣事业。他这样做,是为了教化众生,引导我们走向正道。

佛子们!让我们一同探索如来、应、正等觉在完成佛事后,观察十种深义,从而示现般涅盘的真谛,每一项都体现了无上的智慧与慈悲。

首先,如来、应、正等觉示一切行实无常,这是示般涅盘的第一种深义。他以无上的智慧,揭示一切世间现象的无常本质,使众生认识到世间无常的真相,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第一义)

接着,如来、应、正等觉示一切有为非安隐,这是示般涅盘的第二种深义。他以无上的智慧,揭示一切有为法的不安稳性,使众生认识到世间苦难的本质,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第二义)

然后,如来、应、正等觉示大涅盘是安隐处,无怖畏,这是示般涅盘的第三种深义。他以无上的智慧,揭示涅盘的安稳与无怖畏,使众生认识到涅盘的真谛,从而对涅盘产生向往之心,趋向解脱。(第三义)

再者,如来、应、正等觉以诸人、天乐着色身,为现色身是无常法,令其愿住净法身,这是示般涅盘的第四种深义。他以无上的智慧,揭示色身的无常,使众生认识到色身的虚幻,从而对色身产生厌离之心,趋向法身的清净。(第四义)

紧接着,如来、应、正等觉示无常力不可转,这是示般涅盘的第五种深义。他以无上的智慧,揭示无常的必然性,使众生认识到世间一切现象的无常本质,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第五义)

随后,如来、应、正等觉示一切有为不随心住,不自在,这是示般涅盘的第六种深义。他以无上的智慧,揭示有为法的不自在性,使众生认识到世间一切现象的束缚,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第六义)

再之后,如来、应、正等觉示一切三有皆如幻化,不坚牢,这是示般涅盘的第七种深义。他以无上的智慧,揭示三有(欲界、色界、无色界)的虚幻与不坚固,使众生认识到世间一切现象的虚幻本质,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第七义)

紧接着,如来、应、正等觉示涅盘性究竟坚牢,不可坏,这是示般涅盘的第八种深义。他以无上的智慧,揭示涅盘的坚牢与不可破坏,使众生认识到涅盘的真谛,从而对涅盘产生向往之心,趋向解脱。(第八义)

然后,如来、应、正等觉示一切法无生无起而有聚集、散坏相,这是示般涅盘的第九种深义。他以无上的智慧,揭示一切法的无生无起,使众生认识到世间一切现象的无常本质,从而对世间产生厌离之心,趋向解脱。(第九义)

最后,如来、应、正等觉在完成佛事后,所愿满已,转法轮已,应化度者皆化度已,有诸菩萨应受尊号成记莂已,法应如是入于不变大般涅盘,这是示般涅盘的第十种深义。他以无上的智慧,示现涅盘的圆满,使众生认识到涅盘的真谛,从而对涅盘产生向往之心,趋向解脱。(第十义)

佛子们!这便是如来、应、正等觉在完成佛事后,观察十种深义,从而示现般涅盘的真谛。他这样做,是为了教化众生,引导我们走向正道。

佛子们!让我们一同聆听这庄严的宣告:此法门名为《菩萨广大清净行》,这是无量诸佛共同宣说的智慧之光,能启迪智者洞悉无量义理,使一切菩萨的大愿与大行得以延续不息。

佛子们,若有众生有幸闻此法门,闻后信解,解后修行,必定能迅速成就无上正等正觉。为何如此?只因依照此法修行的缘故。佛子们,若菩萨不按此法修行,应当知道,此人已远离了佛的觉悟之道。因此,菩萨应当如法修行。

此一切菩萨的功德行处,决定义华,普入一切法,普生一切智,超越世间,远离二乘之道,不与众生共,能照见一切法门,增长众生出世善根,离世间法门品,应当受到尊重,应当聆听接受,应当诵读持守,应当深思熟虑,应当发愿乐行,应当依此修行。若能如此,当知此人必将迅速成就无上正等正觉。

当佛宣说此法门之时,因佛的神力与法门本身的力量,十方无量无边的阿僧只世界皆大震动,大光普照。那时,十方诸佛皆现于普贤菩萨之前,赞叹道:“善哉善哉!佛子!你竟能说出此菩萨摩诃萨功德行处决定义华,普入一切佛法出世间法门品。佛子!你已善学此法,善说此法。你以你的威力护持此法,我们诸佛皆随喜赞叹;正如我们诸佛随喜赞叹于你,一切诸佛也都如此。佛子!我们诸佛悉共同心协力,护持此经,令现在、未来诸菩萨众,未曾闻者皆当得闻。”

当时,普贤菩萨摩诃萨承蒙佛的神力,以无边的智慧观照十方一切众生与法界,深情地说出了以下颂词:

“于无量劫修苦行,从无量佛正法生,(在无量劫中修行苦行,从无量佛陀那里出生正法,)

令无量众住菩提,彼无等行听我说。(使无量众生安住于菩提,这种无与伦比的行为,我现在为你讲述。)

供无量佛而舍着,广度群生不作想,(供养无量佛陀而舍弃执着,广泛度化众生而不作分别想,)

求佛功德心无依,彼胜妙行我今说。(追求佛陀的功德而心无依恋,这种殊胜的行为,我现在为你讲述。)

离三界魔烦恼业,具圣功德最胜行,(远离三界的魔障和烦恼业力,具备圣者的功德和最胜的行为,)

灭诸痴惑心寂然,我今说彼所行道。(熄灭各种痴惑,心地寂然不动,我现在讲述他所行之道。)

永离世间诸诳幻,种种变化示众生,(永远离开世间的各种欺骗和幻象,以种种变化显现给众生,)

心生住灭现众事,说彼所能令众喜。(心生住灭中展现各种现象,讲述这些能力能让众生欢喜。)

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