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第94章 内在觉知（第2页）

但切记，活跃与清醒绝非同一概念。若一人只是第四个身体变得活跃，却毫无一丝意识，我们称此状态为“恶灵”状态。若第四个身体不仅活跃，且清醒而充满意识，那便称之为“神灵”状态。

清醒与否，乃是恶灵与神灵之间唯一的显着差别。恶灵并未意识到自己的第四个身体已然活跃，而神灵则已然彻悟。

恶灵极有可能因活跃至第四个身体而害人害己，只因无意识只会带来无尽的伤害；神灵则会成就诸多利人利己之事，只因觉知总是带来满满的益处。

墨玄问道：“大师，那如何才能避免成为恶灵呢？”

奥大师严肃地说：“墨玄，要时刻保持觉知，才能不陷入恶灵的状态，就像守护心中的明灯，不让黑暗侵蚀。”

当一人之第五个身体开始活跃，他便如同跃入了一个全新的境界，越了神灵之状态。

第五个身体乃灵性体，在这一层面上，活跃与觉知完美地合二为一，如同两颗璀璨的星辰相互交融。无人能在不觉知之状态下抵达第五个身体，故而在此层面，活跃与觉知同时生，如同璀璨双星交相辉映，照亮整个宇宙。

就第四个身体而言，确实有可能在缺乏觉知之状况下到达，若开始苏醒，旅程将转向神性之层面，如同踏上一条光辉之路，通向神圣的殿堂；若仍处于缺乏觉知之状态，旅程则会迈向邪恶之层面，仿佛陷入一片黑暗之渊，充满了危险与未知。

在第五个身体之层面，活化与觉知同时生。因在灵性体之中，就“自性”而言，不觉知毫无意义可言。

灵魂即意味着意识，灵魂之另一个名字便是意识，在此处，无意识之名毫无价值，如同被遗忘的尘埃。

所以，自第五个身体起，活化与觉知为同一奇妙之事，但在此之前，二者仍是分离之状态，恰似男性与女性之差异仅至第四个身体为止，昏睡与清醒之别亦仅至第四个身体为止。

事实上，所有之二元性与冲突皆止于第四个身体。自第五个身体开始，非二元性如同璀璨光芒降临，它再也无法被分割，成为一个完整的神秘整体，就像一幅完美的画卷，没有任何瑕疵。

整体性自第五个身体开始显现，在此之前的其他身体皆有不同部分与差异，犹如五彩斑斓的拼图碎片。

第五个身体之潜能既非来自邪恶层面，亦非源自神灵层面，它是一个整体，此乃你需深刻了解之事。

在第五个身体之层面，邪灵绝无可能存在。因邪灵乃无意识之状态，邪灵无身体，而身体对于觉知而言至关重要，如同基石之于高楼，没有基石，高楼便无法屹立。

邪灵无肉身体，而肉身体乃其展出觉知之第一步。基于此因，邪灵必须再度回归人身之形式，如同迷失的灵魂寻找归家之路。

所以，人类之存在恰似处于十字路口，充满了无尽的抉择，每一个选择都可能引领着不同的命运。

神灵之层面虽高于人类，但亦未越人类。若要越，神灵亦需回归人身之形式，恰似远行的游子渴望归家。

邪灵回归人身之形式，乃因其要打破自身之无意识，而人类之形体对此而言绝对必要，如同钥匙之于锁孔，只有合适的钥匙才能打开锁。

神灵亦需回归人身之形式，只因在它们的存在状态里毫无痛苦与烦恼。虽神灵状态清醒，但其中无痛苦、无烦恼，亦不会产生对静心之渴望。

因当烦恼与痛苦不存在时，渴望蜕变之想法便不会出现，如同平静的湖面没有一丝涟漪。

神灵状态乃一种静态之存在，那里毫无进步可言，如同静止的画卷，没有丝毫的变化。此乃快乐的特性，快乐会阻碍任何更进一步之成长，恰似沉重的枷锁，束缚着前进的脚步。

而痛苦与烦恼总是带来对成长之渴望，痛苦会刺激人们去探寻各种可能之方式，让自己获得自由，脱离痛苦与烦恼，如同燃烧的火焰激人们前行的动力。

此乃极为奇特之事，在快乐中，一切追寻皆会停止，人们往往难以理解此点，如同迷失在迷雾中的旅人。

墨玄感慨道：“原来快乐也有如此的弊端。”

奥大师点头道：“是的，墨玄，快乐与痛苦都有其两面性，就像一把双刃剑，需要我们谨慎对待。”

上古之时，有故事流传，当马哈维亚与佛陀在世之际，有些神灵来到他们身边请求指点。此看似奇怪，实则不然。

神灵虽高于人类，但天堂极为静态，无法成长。若神灵期望继续前行，需先退一步回到人类之状态，恰似人们跳跃之前，必先往后退一步，蓄积力量。

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