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第151章 借境养心（第2页）

这些了解就可以了，不必练什么，要修就修自在，别修那些条条框框的拘束自己。

身心自在才是最好的，这才是道法自然。

比如男孩偶尔去哪里玩，要么不拜佛，拜佛也不求佛，拜就只是拜，恭敬佛学智慧，拜的是敬仰，拜得是感恩，不夹杂私心。

若求，那求的便是欲望，求的不是佛。求佛求佛，求的是本自具足的智慧。不以形式上的，那样会困住自己的心。

磕一辈子的头，不懂本心的含义，磕碎了脑瓜骨也无用处。

世人在求之时，其实是在将念头往他自己向往的方向想，借佛表象，或者说佛的人相，给自己充能，让自己相信。

心内无明，不知所措，便会将心灵寄托于救世主的文化属性上，希望会有一种力量能够帮助自己，拯救自己。

借佛的智慧而言，要向内求，而不是外求，换句话说，自己就是自己的救世主！

向外求是弱势文化，内求为强势文化。弱势文化，没有希望，希望有希望。强势文化，老子本身就特么是希望！

有一句话叫做，心是一切事物的起源。

这无关唯心论还是唯物论，心能生物，物能载心。

比如拿念珠做个比喻，人先想有这个东西，然后做出来，有了之后，将念挂在念珠上，也就成了法器。

法为方法，器为工具。又如人体，心为法，体为器。心是控器的法，体是载法的器，心物合一则为法器。

若以言语明；道为；因果，规律，原理，本质。

法为战略，思想，策略，价值观。

术为；谋略，战术，技巧，手段。

器也就是工具，身体，思维意念等等，可借用之物。

本心以规律操控意念行事，操控意念变化，影响自身。

则为道，法，术，器，皆为我所用。

有道无术术可求，有术无道止于术，以道御术千变万化。

道法如来即非文化。道就是神，神和道就是一回事，没有区别，此两者同出而异名。

本心即神即道即佛，即如如来是。

如来就是我，我就是如来。南无阿弥陀佛。

（不是自己悟到的，自己拿不住，能拿也用不了，只有自己悟到的才是自己的。

懂了这个后，看书其实就不是在看书了，有可能，你其实，嘿嘿嘿，就是在悟道。）

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