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第15章 华严经第十五卷白话译文贤首品第十二之二（第5页）

因缘所生无有生，诸佛法身非是身，（因缘所生之法没有自性，诸佛的法身并不是有形的身，）

法性常住如虚空，以说其义光如是。（法性常住如同虚空，因为解说这个义理而获得这样的光明。）

如是等比光明门，如恒河沙无限数，（像这样的光明门，数量如同恒河沙一般无量无边，）

悉从大仙毛孔出，一一作业各差别。（全部从大仙（菩萨）的毛孔中发出，每一门光明各有不同的作用。）

如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，（如同一个毛孔所放出的光明，无量无数如同恒河沙，）

一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。（一切毛孔也都如此，这是大仙三昧之力。）

如其本行所得光，随彼宿缘同行者，（如其本行所获得的光明，随其宿世的因缘而同行的众生，）

今放光明故如是，此是大仙智自在。（今天放出这样的光明，这是大仙智慧自在的表现。）

往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，（过去一同修习福德业行，以及有爱乐之心能随喜他人功德，）

见其所作亦复然，彼于此光咸得见。（见到他人所做的也是如此，他们对于这种光明都能见到。）

若有自修众福业，供养诸佛无央数，（如果有自己修习众多福德业行，供养无数的佛，）

于佛功德常愿求，是此光明所开觉。（对于佛的功德常常愿求，这是这种光明所开启觉悟的。）

譬如生盲不见日，非为无日出世间，（就好像天生的盲人看不见太阳，并不是说没有太阳出现在世间，）

诸有目者悉明见，各随所务修其业。（有眼睛的人都能看见，各自根据自己的事务修习其业。）

大士光明亦如是，有智慧者皆悉见，（大士的光明也是如此，有智慧的人都能看到，）

凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。（凡夫邪信和劣解的人，对于这种光明无法看到。）

摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，（摩尼宝建造的宫殿和辇车，用奇妙的宝物和灵香涂抹，）

有福德者自然备，非无德者所能处。（有福德的人自然具备，不是无德的人所能享用。）

大士光明亦如是，有深智者咸照触，（大士的光明也是如此，有深智的人都能照见和感受，）

邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。（邪信和劣解的凡愚人，没有能够见到这种光明的。）

若有闻此光差别，能生清净深信解，（如果有听到这种光明的差别，能生起清净深信和理解，）

永断一切诸疑网，速成无上功德幢。（永远断除一切疑惑，迅速成就无上的功德幢。）

有胜三昧能出现，眷属庄严皆自在，（有一种殊胜的三昧能够出现，眷属庄严自在，）

一切十方诸国土，佛子众会无伦匹。（一切十方的国土中，佛子的众会无与伦比。）

有妙莲华光庄严，量等三千大千界，（有美妙的莲花光庄严，其量等同三千大千世界，）

其身端坐悉充满，是此三昧神通力。（其身端坐其中全部充满，这是这种三昧的神通力。）

复有十刹微尘数，妙好莲华所围绕，（又有如十方刹土微尘数的美妙莲花所围绕，）

诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。（诸佛子众在其中坐着，这是住在此三昧的威神力。）

宿世成就善因缘，具足修行佛功德，（宿世成就善因缘，具足修行佛的功德，）

此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。（这样的众生围绕菩萨，都合掌观看而不厌倦。）

譬如明月在星中，菩萨处众亦复然，（就好像明月在群星之中，菩萨处在众生之中也是如此，）

大士所行法如是，入此三昧威神力。（大士所行的法就是这样，进入这种三昧的威神力。）

如于一方所示现，诸佛子众共围绕，（如在一个方向所显示的，诸佛子众共同围绕，）

一切方中悉如是，住此三昧威神力。（一切方向中都是如此，这是住在这种三昧的威神力。）

有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，（有一种殊胜的三昧名为方网，菩萨住在此中广泛地开示，）

一切方中普现身，或现入定或从出。（在一切方向中普遍现身，或示现入定或从定中出来。）

或于东方入正定，而于西方从定出；（或在东方入正定，而在西方从定中出来；）

或于西方入正定，而于东方从定出；（或在西方入正定，而在东方从定中出来；）

或于余方入正定，而于余方从定出。（或在其他方向入正定，而在其他方向从定中出来。）”

如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。（如此出入遍及十方，这就是菩萨三昧的力量。）

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