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第 176 章 华夏五千年神话6（第2页）

那么，多子多福的涂山氏的结局为何不是化尸神为狐狸，而是要以“化石”来书写？

涂山氏的“化石”到底是生是死？

已经成为了千古之谜。

【抢子、夺子只是一个开始，在有了更多的子嗣可以继承自己的财产之后，男性的欲望进一步放大，渴望更多的女性，生下更多的子嗣。】

【如同现代有些男性，为了追求心仪的女性，首先选择打压对方；有些男性为了让女性多生孩子，提出限制女性接受教育。在古老的时期，男性先民也是这样想的。】

“男人一边说生儿子才能传承香火，一边休妻之后依然要把女儿留下！”被休弃的某位女性，发出愤怒的声音。

明明丈夫和后来娶的妻子对女儿也不好，为何不把女儿还给她！

而这样的怒吼，发生在不同时空，许多个家庭中。

哪怕不珍惜，也要留下子嗣，这是男性从远古时期留下的本能，不是出于父爱，不过是出于对私有财产的占有欲。

【颛顼与共工争斗，共工败，怒触不周山；而北方颛顼大帝一上位，就推行两大律法，这两大律法，本质上就是前面提到的：打压女性，限制女性知识权。】

《楚语·下》记载：“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”

这个措施被称为“绝天地通”，据说是为了改变“人神杂糅”状况。

颛顼命大臣重和黎，隔绝天地通道，让“重”将天往上举，管天上神的事；让“黎”将地往下仰，管地上民的事。从此，天地神人分出了层次，只有神、仙、巫才可以上下于天地，民则不得上天只能在地上，致使母系社会人人可以通天的景象无法继续，等级制秩序形成；

第二项就是颁布男女之别法令，公开贬斥妇女。

《淮南子·齐俗》道：“帝颛顼之法，妇女不辟男子于路者，拂之于四达之衢。”意思是，妇女在路上遇到男子必须让路，否则就叫巫师敲钟击磬作法事，以拔除她身上的晦气。

——这就是最早时期，说女性晦气的思想。

【我们现在知道，许多传说中的神明，曾经是远古氏族的首领，女神是母系氏族

首领，男神是父系氏族首领。】

【颛顼所生活的年代，是母系氏族朝着父系氏族发展的年代，这里的“绝天地通”和“人神杂糅”，真的是神明吗？】

【重和黎，真得是举天降地吗？】

“男人总说，天父地母。天为阳，地为阴。”玉真公主微微一笑，已经提前看出了真相。

【结合当时的信仰与神职人员，就能知道，“绝天地通”其实就是明确了大臣重、黎二者的分工。】

曾经，天文由羲和、常羲姐妹掌管，观日月星辰，也就是女巫掌管。而现在收到了“重”的手中，主管天文历法；

“黎”主要负责时令记事，比如农耕、狩猎的情况，而这在母系氏族同样是女巫和女性首领的权职范围。

重与天神打交道多，故而为“天官”；

黎与人事、百姓打交道多，故而为“地官”。

后来，前者发展成为巫，后者演变为史，巫和史保留了与神专通的特权，而后逐渐职业化和世袭化。卜筮、祭祀、书史、星历、教育和医药甚至原始的艺术、文学、天文和历法等与之相关的，开始被男性统治阶级垄断。

巫与史，属于远古时代的知识阶层，当彻底被男性统治阶级垄断，就意味着女性开始远离知识的传承、也远离了上位的可能。

于是，美色、生育渐渐成为了女性唯一的优势——可是在母系氏族，曾经并不是这样。

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“所谓男女有别，就是让女人给男人让路，就是在说女人不如男人贵重。”

刘娥对着左右心腹，叹息一声，感慨万分：“最可怕的是，路上让路算什么，祭祀、文史，女性全部让路给男性，这一让，就是彻彻底底。”

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