第6o章莲生:好你个老六
略下杜伯的机缘一说。
陶铁不觉得自己有功利心是错的,但不能功利心太重。
转而继续深入思考,道家修士,特别是内丹道修士为何能道、武双修?
原因其实并不复杂。
内丹道内部,无论是主张先命后性、重双修的支派,还是主张先性后命、重清修的支派,都是性功与命功“两条腿走路”。
所谓命功,即修命之功,指养身炼气的功夫。
《太乙五行导引炼形术》是也。
所谓性功,即修性之功,指修炼心神的功夫。
《太乙五雷观想炼神术》是也。
根据黄教习和裘老的推荐,陶铁学的是道门大派太乙宗的修行法,走的是先命后性重双修的路子。
在肉身的锤炼效果上,肯定比不过武修,却也不差。
不可能做到武修那样近似钢筋铁骨混凝土的粗暴结实,但不至于是弱脆到一锤就碎的陶瓷。
意土经神火的煅烧,已经有了质变,可以经受较强力度的锤打!
也就是兼修武道功法。
问题来了,为何要兼修?
这不是分散精力,分散资源吗?
根源在于肉身秘藏的开启,与肉身神通的挖掘和使用之上。
黄教习曾经郑重告诫过陶铁,在成为六品及以上修士,炼出阴神之前,不要长时间地动神通,特别是肉身神通。
其中深意何在?
命功是性功的基础。
炼出阴神是性功的阶段性修练成果。
能够炼出阴神,出壳而存,便代表命功已经修练到一定程度,肉身有了一定的强度,可以支持较大的消耗。
也就是长时间动神通,特别是肉身神通。
兼修武,就是为了在相对柔和、偏重炼气的命功之外,用较为粗暴的方式,把肉身锤炼得更结实。
想通这些,陶铁忽然觉得整个人因之一轻。
这种“轻”不是在肉身层面的轻,而是心神层面的轻。
因为吸收了一丝太极元气而从九品上水平暴涨至八品上水平,最近运用起来其实有些不太顺手的法力,重新变得如臂指使,不再有小马拉大车的那种心有余而力不足的感觉。
这就是修行即修心的道理所在。
在儒崇内省,在道崇内观,释家亦云“置心一处,何事不办”。
盖以无上大道,只完得一心,全体焉耳。
顺着这个道理的进一步明了,陶铁忽地又有了一个新的感悟。
那就是为何《五禽戏》导引术缺了五禽神意图以后,效果大打折扣。
为何《形意拳》的修炼,无论是他自己,还是杜伯,在领悟过武道真意之后,都更容易入门。
原因便在于心神层面的有余力!
心领身行,即是如此。
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