说话间，这位郑国舅便将手中文书一张张排开，平铺在他和那僧人之间的竹席之上，露出了它们的“真面目”。
“……我家中供奉着一位名为‘高图澄’的先生，之前就与我屡屡提起过大师，对您的佛法造诣十分倾慕，自愧弗如。
不过，他也说了，大师您确实是因为刚刚履足中土，所以才威名不彰，显得不如那位十几年前就洛京城里宣扬佛法的善无畏大师，又或者几十年前从西域归来玄藏大师几师徒那般名声煊赫。
鄙人不才，愿助大师一臂之力，行那大布施善举，一举名震洛京。”
他说的“布施”，为密宗一修行之法，简而言之就是捐钱捐物。
僧人辩经成功，请其他僧众饮食或者馈赠些实物，可以叫“布施”。
而善信捐赠一粥一粟，一匹布，造一些佛像、铜钟，也可以被称为“布施”。
只不过，不是所有的“布施”都能叫做“大布施”，大布施需要有特定的规格。
最早大布施的说法来自于前朝。
在三百多年前，前朝甚至有过不止一个天子，搞什么舍身入佛寺，然后让朝廷花钱数以亿计为天子赎买罪身的荒唐之举。（注释：梁武帝萧衍真这么干过，数字“亿”也是史书上的白纸黑字。）
这种抽象行为就叫做大布施。
而大周不似前朝，立国之时的前几任圣人天子甚至都刻意打压过佛道，以放度牒的形式控制出家者的人数。
当然，随着天下承平日久，朝廷对佛道自上而下的打压也渐渐废驰，可最起码大周的圣人天子们不会花数亿铜钱为自己搞一次大布施，祈求福报的力量。
自大周朝国祚肇始，大布施的含金量也一降再降，可即便如此，因为前朝皇帝开的那个“好头”，大布施一场再低、再低，也得花费十数万贯钱。
怎么说呢？
就像之前提过的那个家资巨富，都能够结交到泽王李生金的胡人商贾索元礼，他如果想要大布施一次以求福报，那么把他家里余钱都拿出来，再变卖一些丰都市集里的店铺之类的家产，那他估计应该就能在不借贷的情况下堪堪进行一次大布施。
然而，这位郑国舅却将大布施说得云淡风轻，甚至挥手间就完成了布施的举动。
因为他摆出来的那一排文书，正是他要布施的东西——都是宁人坊里的地契，上面的房产都在那烂陀寺周边，如果加起来，总面积应该能有宁人坊的四分之一大小！
要知道，宁人坊的房子土地可不像赵无咎之前在履道坊买的靠角落的院子，在此地居住的都是一些富户，房屋可以称“宅”，至少是两到三进的雕梁画栋的院子，就算不要家具摆设，一套也至少需要千贯银钱！
看到了这些地契，那僧人双手合十，嘴角噙着微笑，对眼前的郑国舅施礼道：“唯精唯诚，可渡弱水。施主的心愿如此赤诚，无远弗届，佛陀菩萨亦是当允。”
说完场面话，他便从袈裟地下取出一个小小的三足香炉，放到自己和郑国舅眼前，正好压在一张地契上面。
接着，他本无一物的手中就多出三根清香，轻轻一弹指，这三根清香就插进了香炉并且随即点燃，升起了袅袅青烟。
最后，这个胡僧便闭上双眸，口中喃喃道出一句偈语：
“本来无一物，薰风三两轻。”
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