俞悦面带笑意,点了点弹幕道:“确实,韩怼怼大招马上要来了。
德宗去世后,宪宗继位,新帝登基一般都要大赦天下,再加上刘禹锡,柳宗元等人为韩愈说好话,他得以重回长安。
自此官运也在升贬之间反复横跳,但总的来说还螺旋上升的。他随征淮西立下大功,官至刑部侍郎,所以也有叫他韩侍郎的。
本来故事如果到这里结束那就是圆满结局了,但是不出意外的话就要出意外了。
我们之前在敦煌聊过,佛教在唐朝得到极大的展,唐代诗人杜牧所说的‘南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。’写的就是南北朝以来佛寺的规模。
这并没有夸张,而是写实,甚至真实情况比这还离谱。
当时的佛教僧人是不用纳税,不事生产不用生育人口还占据土地财富的,许多佛寺在当时就等于地主阶级,是占有大量耕地的。
到了元和十四年正月,唐宪宗欲派使者前去凤翔迎佛骨,整个长安一时陷入信佛狂潮。
这我们韩怼怼能忍吗,那必须重拳出击啊,他一纸《论佛骨表》上奏,马上在京城引起轩然大波。
他说佛教不过是异族的妖法,并不是华夏的本土宗教,之前没传进来的时候,在位的君王们都是长寿的,可见信佛能得长生并不可信。
汉明帝时佛教传入中国,但明帝在位仅十八年,南梁武帝也信佛,甚至几度出家,结果最后却被饿死,可见佛不足事。
他又说这肯定不是陛下的问题,而是愚民容易受到蛊惑,这是他的惯用手法了,先给宪宗戴个高帽,顺便给自己叠个甲。
最后他得出的结论是:佛骨当烧。
嗯,只能说,这甲好像叠了,又好像没叠,如叠。
不出所料,宪宗震怒,韩愈也被打包贬到潮州当刺史去了。”
李纯:
不是,这韩昌黎就差指着他鼻子咒他早死了,他贬个官怎么了,怎么了!!
韩愈也有些尴尬,咳,好像言辞是激烈了些,不过不这么说怎么能引起重视呢,是吧。
李世民可算开心了一次,但马上就觉得不太对劲,怎么这韩昌黎这么像他的一个故人,然后他抬眼就看到了魏征,行吧,他知道像谁了。
魏征被自家陛下看得莫名其妙,他今天还没说话啊,怎么陛下就瞪了他一眼。
不过不重要,这韩昌黎写的是真合他意啊。魏大人摸摸胡须,欣慰的笑了。
俞悦继续道:“大家可能觉得只是被贬,问题不大。
但是潮州这个地方在古代被叫做岭南,距离长安几千里,和流放也差不了多少了。
今天的水土不服都可能死人,更别说古代了。
所以韩愈怀着对自己非罪远谪的愤慨和对前路的无尽悲观,写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》。
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
听起来怪凄凉的是吧,写完他就去斗鳄鱼了。”
九州一色的霜:鳄鱼:你不要过来啊!
咪咪是只小猫:好家伙,气氛都烘托到这了,我都准备哭了,结果你跟我说他去斗鳄鱼了。
草莓奶糖:韩怼怼表面:要死了呜呜呜,准备让我侄孙给我收殓尸骨。
草莓奶糖:韩怼怼实际上:我被狗皇帝贬官也就算了,连鳄鱼都敢挑衅我,你等着我这就弄死你。
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