那当然们了菩提心以,们开始修六度时候,那样子对们今生、生,什样好处呢?们看看,由菩提心所引生两种利益:第一个世间利益;第个出世间利益。们先看第一个世间利益。好,请合掌:
戊一、世间利益
【谓诸菩萨流转生死,富贵摄故,大生摄故,大朋大属所摄故,广大事业加行成就所摄故,无诸恼害、薄尘垢所摄故,善知一切工论明处所摄故。】
那们今天了一种成佛愿力,那种愿力了以,去修习六波罗蜜,那样子对们生,六种利益:
第一个富贵摄故。就菩萨透过布施,会使令们未因缘资财富,生活种资具跟财富非常盛,叫做富贵摄故;
第个大生摄故。那透过持戒,使令们成就尊贵种姓,们会生长在一种尊贵家族,受到别尊重、赞叹;
第三种大朋大属。个“朋”,就很多朋友、很多亲属,因个菩萨在因地时候,他修无诤三昧,跟别都保持一个和合无诤、避免对立,所以他就修忍辱关系,所以得到很多朋友眷属帮助;
第四广大事业加行成就所摄故。菩萨因地进,他在未生涯当中,能够成就广大佛法事业,因他绝放弃;
那“无诸恼害、薄尘垢所摄故。”
菩萨因地时候,由菩提心摄持禅定缘故,他生因缘,他烦恼轻薄。那他对种各式各样种妄想,也特别轻薄,说,因他凡夫嘛,但他因常修习个专注“止”,常种定课,功课摄持,心中个法摄持,他妄想轻薄;
最一个“善知一切工论明处所摄故。”
菩萨因在因地时候广学多闻,所以他对个工巧、个声明,很多因明逻辑,种善巧方便,他也他一定摄持。
那个地方世间利益,当然世间福德力,它共于凡夫、共于外道。但菩萨地方,菩萨福德力跟外道凡夫太一样地方,们前面说过,你了菩提心在修习善法时候,因你愿力,所以你心就像大地一样,大地它能够断生长草木。它个草木,你看一个草木,你把个花,把它剪掉放在花瓶当中,它可能生长,它只断凋零;但你把个花,你把它种在大地当中,它得到泥土个光矿物质滋润,它断增长广大,那说明什事呢?你了菩提心去做善法,你未得果报时候,特别坚固,可破坏。
你看们世间很多福报,但些福报很脆弱:他小时候很福报、长大福报,但中年以他财富被破坏,他尊贵种姓被破坏了;但些福报,他小时候福报很大、长大福报也很大、晚年福报也很大,乃至于生生世世福报都很大,因他因地时候,愿去做件事。
诸位,诸法因缘生,佛教结果,跟你过程很密切关系。两个同样把一件事做了,但你用什心态去做,件事非常关键。如果你今天做了善法,一时感动,你看到个很可怜,刺激你慈悲心,你去帮助他了,一种概念。那由外境刺激,当然你针对,个一定跟你缘,跟你特别亲厚,所以你所缘境可能普遍;第个你心很坚定,你在某种况才生起布施心。但菩萨菩提心,他形成一种强大愿望,他随时准备修习善法,只要因缘具足他就表现出了,所以他心中酝酿久,就像大地一样,所以他得果报时候,他特别坚固。
举两个例子,释迦牟尼佛弟子当中,两个福报很坚固,在家居士代表,就须达长者。须达长者他但把他钱财,用黄金铺地买下了花园,他亲自监工。整个舍快盖完时候,他们家钱花到连吃饭米都买起了,他办法了,他把他们家唯一装米那个筒子拿去换了少许米煮成粥。要吃时候,由于个佛陀跟阿罗汉弟子现前,他又把所粥全部供养出,那所以他得果报时候,佛陀给他咒愿:说你从今以,罪灭福生,永恒富饶。也就说须达长者过佛陀咒愿,说个他虽然只个初果,他离成佛很漫长路,但他生命当中,他一旦得果报,管在天上、在间,他绝对贫穷件事出现,可能。因他福报了,他那个福报力,在他生命当中生了。们福报,所以也时候福报时候福报,那完全看业力主导。
所以须达长者,们可以合理推论,他在修善法时候,他由愿力推动。他行布施,他重点在布施,他认他愿望,他只在实践他愿望。他样呢?法法消归他愿望——“万行一心”。
诸位,你用善念修善法,一种因缘,那一时感动;你今天修善法在实践你理想,那又一种因缘。你只在实践你理想,任何理由,那你得果报时候可思议。因你在因地时候,你用善修善,用善念,一个福报代表,须达长者,他福报生生世世相续下去。
第个们看看佛陀出家弟子,阿那律尊者。阿那律尊者他本八王子,他出家以所财富都舍掉了。但他舍掉财富,并舍掉他善福报,他跟同参道友去托钵时候,如果今天托到东西,托到空钵,他钵只要往空中一抛,个虚空里面钵时候,里面全部蜂蜜,他可以把那个多余蜂蜜分给其他,如果够再抛一次,个福报到种种份上,你看,随心自在!种修福报都一般心态,一般善念,他们都形成一种强大愿望,种福报形成善了。就说种善业在心中生了,所以他个福报力,一种相续力量,自然相续。佛陀说他管白天晚上,他那个福德力断增长广大。
所以你要菩提心,你非
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