“我们又不是野人,当然知道吃野生的昆虫可能会吃出问题,而且我们的文明可比你们长多了,早在1ooo多年前,昆虫就是我们餐桌上的食物了。”
每次听人说美国历史,克拉克都没话答,于是他只能撇了撇嘴继续吃饭。
席勒则有些好奇的说:“这个世界上有很多古老的国度,他们当中的不少比墨西哥的人口更多,所需要的粮食也更多,但并未展出成体系的昆虫美食,这是为什么呢?”
“因为我们更闲。”马丁笑了笑说:“你可能觉得中国古代人那么多,又闹了好几次饥荒,他们为什么不吃虫子呢?”
“事实上,吃昆虫是一件很麻烦的事,先你需要从根源上建立一门学科,辨别哪些虫子能吃,哪些不能,就像东方的草药学。”
“然后你需要搞懂虫子的生长环境,就像你采摘蘑菇和其他植物,不过不同的是,植物是种在地里不会跑的,想捕捉虫子却要看点运气。”
“就像是蚂蚁美食,在很早之前没有人工养殖的途径的时候,大家也都是靠掏蚂蚁窝,但是想找到蚂蚁窝基本就是碰运气,其他虫子也差不多。”
“而且抓虫子可比采摘植物风险高多了,掏蚂蚁窝一不小心就容易被蚁酸喷进眼睛,很多有毒昆虫也就等在人们的必经之路上,轻微的会皮肤红肿溃烂,严重的甚至可能导致人死亡。”
“昆虫体型又小,就算蛋白质比较高,也不是一种高营养转化率的食物,可以说是费了半天劲得不到多少肉,只有在基本不缺吃穿,也没有大规模饥荒的情况下,才会展出类似的美食文明。”
席勒明白了,简单来说就是墨西哥人吃饱了撑的去掏虫子,掏完了之后觉得抓都抓住了,不如尝尝,于是就展出了一系列食用昆虫的文化。
在中国的某些地区有类似文化,但相对比较小众,大概也是因为古代的中国人确实没那么多时间去追逐这些小玩意儿。
三人吃的非常满意,于是出启程参观大金字塔。
开车行驶在墨西哥城中,克拉克依旧为这座城市现代与古老融合的美丽风貌而感叹,很快一座庞然大物出现在了天际线上,全世界最大的金字塔就这样突兀的降临了。
金字塔周围有不少的游客,但是在这样的庞然大物的衬托之下,像是撒在大地上的米粒,丝毫不值一提。
马丁开始向两人介绍阿兹特克神系。
“世界最初是一片虚无,然后一位神明诞生了,叫做奥梅堤奥托,是一位双生神,既是光明也是黑暗,既是男性也是女性,既是出生也是死亡。”
“生了四个孩子。”马丁用西班牙语介绍了他们的名字,但是席勒和克拉克都听不懂,但是很快马丁告诉了他们更易于记住的神职。
分别是剥皮之主、烟雾镜、羽蛇神和左蜂鸟。
其余还有各式各样的小神明,而最有趣的是,阿兹特克神话当中有一个玉米神,还有一个嫩玉米神,就可以看出中美洲人民有多看重玉米了,克拉克则认为他们应该再设立一个爆米花神。
这四位神明当中,司掌农业的就是羽蛇神,但更像是司职天时,中美洲的神话传说当中,羽蛇神与雨季同时到来,而雨季恰好就是种玉米的时候,所以被看作是能领农业风调雨顺的保护神。
与绝大多数传统神话当中的形象不同,羽蛇神的形象一点都不残暴,也没有任何如罗马和希腊神话当中那样的王霸之气,在神话传说当中,大多扮演一个受害者,没事就被什么战神、黑暗之神戳来戳去。
在最有名的有关羽蛇神的神话当中,黑暗之神来到羽蛇神的宫殿请喝酒,在把羽蛇神灌醉之后,把统治的国家弄得一团混乱。
等到羽蛇神醒来,看到这种混乱的景象感到非常失望,但是并没有如许多神明那样降下严重的神罚直接灭世,而是伤心的把自己的宫殿都烧了,还把财宝的埋藏了起来,让树木和植物枯萎,让阳光黯淡,紧接着更伤心地离开了。
走到一半的时候,有人递给一面镜子,照了照之后说了一句“我老了!”,紧接着就回到了阿兹特克的神国。
有人问为什么要回去,说父亲在那儿,而其他人也终有一天要回去的。
这个故事就这么结束了,简单概括一下就是羽蛇神被欺负了之后伤心的回家找爸爸了。
羽蛇神其实不是阿兹特克文明的本土神,类似于与玛雅文明融合的产物,或者说是中美洲地区普遍的信仰。
但不论在哪个地区的神话传说中,都不是一个非常有攻击性的神,其内在并不如外表表现得那么危险,同时非常讨厌活祭,这被视为仁慈与善良的象征。
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