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护国盘龙寺 第二十八章 神荼郁垒（第1页）

：何四娘出言宽慰了鬼脸道士几句，夏侯云这时也走了过来，看着墓门内的景象叹道：“这把火过后两条恶点子就算是除净了，老朽倒斗数十载，还从未见过两种粽子一同诈尸的。”

“食心婆与怪胎不是一种僵尸？”何四娘问道。

夏侯云点点头，回道：“食心婆乃是‘飞僵’，在粽子中属于比较棘手的一种，而怪胎是具‘化骨胎’，虽然诈尸的原理与粽子差不多，但躯体更多是被蛊煞在支配着，行动起来远不如飞僵那般敏捷。”

“是啊，贫道方才在搏斗中就发现，怪胎除了力量大些，其他能力都不算出众，不过这鬼东西关节倒还挺灵活的，差点要了贫道的小命。”

“化骨胎有许多种，制作起来也不尽相同，但大体原理都是先用化骨水把主要关节溶去，再用特殊的药草制成僵尸，如此关节就能随意活动，而这具怪胎身体里可能还被灌了其他能滋养蛊虫的东西，诈尸时躯体和蛊煞起了反应，才使得怪胎的表皮也出现了变化。”

鬼脸道士与何四娘齐齐点头称是，接着鬼脸道士又说道：“两种粽子前后脚诈尸，不是太巧就是我们运气太寸，贫道觉得后者可能性大点。”

“咱哪有什么运气可言。”何四娘接口道：“斗没倒几次，各式各样的妖魔鬼怪倒是遇了个齐全，妾身都快习惯了，若是太过顺利，反而有些不适应。”

“额…四娘你这…诶夏侯前辈，你们发丘门的天官铜印着实是厉害啊，刚才几番出手，竟然连僵尸邪煞都镇得住，这其中是何原理？”鬼脸道士又开始岔开话题。

“发丘铜印可不是普通青铜铸造的，而是掺了罕有的缁银，又经聚阳法日日滋养，所以才有驱邪的效用。”

“银能辟邪？贫道看棺椁中随葬有银器的比比皆是，但是该诈尸了一个也没见它耽误啊。”

“这种缁银通常定义下不完全算是银，只是质地与银相似，颜色还有属性更趋近于玄铁，最大的优点是可以聚阳，所谓‘邪物皆为阴气凝结，遇阳则破’，发丘印就是取的阴阳相冲原理来克制精怪邪魅等物，说来说去，世间万般命理玄学都跳脱不开道教的范畴。”

“原来如此。”鬼脸道士回道。

何四娘也在一旁若有所思的点了点头，然后说道：“妾身之前就一直觉得，道长在倒斗一行、甚至很多相关领域都比我们同代人懂得多的多，看来当年你选择出家，也是谋划着要下一盘大棋啊。”

“你这都扯哪去了，贫道不过是好学，就这么个优点你说怎么整，不过说到命理玄学，道教可不敢贪这个功，甚至道家都不行，这可是战国时阴阳家的学说理论。”

鬼脸道士看食心婆离烧死还得些时间，索性就与二人聊起了这个话题，道家与阴阳家都是诸子百家之一，老子创立的道家较早，大约在春秋中晚期；而阴阳家诞生的就晚了许多，是齐国人邹衍在战国末期创立的。

道家讲究道法自然，核心探讨的就是“天、地、人”之间的联系，侧重人的心灵和理性；而阴阳家核心思想就是“阴阳说”与“五行说”，尝试找到自然现象的成因及其变化法则。

两家学说有类似的地方，比如都认为阴阳相生相克，应该顺其自然，甚至把阴阳家归于道家的一个分支，其实这个说法是不对的，阴阳理论并不是道家首创，实际起源于《周易》，而再往上追溯，最早在河图、洛书中也都引申出了此感念，可以说华夏的术数之源不是道家，准确来讲应该是上古奇作——《河图》、《洛书》。

关于河图、洛书，鬼脸道士所知甚少，他闲暇时最爱研究华夏文明，在此过程中经常会冒出一个十分不解的疑点，那就是商朝之前的华夏，在他脑海里很模糊，哪怕是经常被史料提及的夏朝，留存于世的佐证也寥寥无几，偏偏绝大多数神话故事与异闻传说都出自那个时代，这就使得上古时期如同蒙上了层神秘的面纱，后人只能雾里看花，永远也摸不清那时的真实脉络。

鬼脸道士打心底是认同那个时代存在的，只不过商朝之前没有文字，文化可能出现了某种断层，毕竟所谓的“汤武革命”，没有前朝革谁的命？河图、洛书也一样，虽然没有流传下来，但是根据它创作的《周易》可是实实在在存世的，后来经过各家研究发展，便形成了一种贯穿华夏文明的术数学说。

道家与阴阳家都是根据《周易》发展而来，结局也大抵相同，在汉中期基本都消亡了，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是诸家没落的主要原因，道家的“无为而治”与阴阳家的“兴衰往复”都不符合权贵阶级的统治理念，如此最后走向灭亡也就在所难免了。

道家与阴阳家最后虽然都消亡了，但是所提出的理念对后世还是有着深远影响的，其中道家甚至以另一种方式延续了下去，那就是汉末张道陵、以道家理论为基础，融合了阴阳家、儒家、医家、杂家的部分思想，并囊括进一些个民间的神魔传说、长生仙术、巫术创立的道教，并一度发展成为了华夏本土的最大宗教。

这里说一下，道家与道教其实是两个概念，道家是哲学流派；道教是宗教流派，道教只是道家的一个分支延续，代表不了道家，真正的道家和孟青遥祖上的墨家一样，早都灭亡了，张道陵也不过是把老子推崇为道教祖师，后来又被于吉纳到了《太平经》的神仙体系中，这才有了后世熟知的“太上老君”。

鬼脸道士最后说道：“所以说那些批卦算命的、还有咱们吃的倒斗这碗饭的，都和阴阳家有着千丝万缕的联系，若再细论，就得感谢周文王他老人家的那本《易经》了。”

“哎呀！听道长这一席话，简直胜读十年书，老朽今儿个算是长见识了，老朽只知周易八卦为风水之祖，却不想各家各派有着如此千丝万缕的联系，受教了，真是受教了！”

“贫道就是闲着没事，吹嘘磨牙罢了，真论起风水上的造诣，连前辈万分之一都不及，贫道看里头的点子都烧得差不多了，咱们也继续动身前行吧？”

“好！”

何四娘回身去招呼起罗老七与夏侯骧，鬼脸道士先进到甬道观察情况，食心婆已经被烧成了堆焦炭，蜷缩在地上好似只大号的鹌鹑，而怪胎可能是因为身体里药物的原因，并没有烧的像食心婆那么透实，但看模样也作不出什么风浪了，鬼脸道士捡起中间一段没烧完的绳索，给怪胎焦黑的双脚再次捆上，口中恨恨道：“奶奶的，你若是还有本事诈尸，贫道高低戒两天色。”

鬼脸道士发了句废话一样的誓言，众人这时也都跟了进来，罗老七又依着之前的方法挨个把人送到上层甬道，等他也上来后，不禁叹气道：“忙活半天光和老白玩了，从来都是洒家惹祸，想不到道长也有今天。”

“哎没办法，贫道家乡有句话，叫‘守着好人学好人，守着小鬼学跳大神’，贫道这明显是被你传染了。”

“嘿…”

“行啦！”何四娘插口道：“费些周折根除了两个祸端，总比提心吊胆要好，咱们也耽搁很长时间了，赶紧往前走吧。”

众人绕过石碑继续往甬道深入，夏侯云打斗过后身子明显又佝偻了几分，鬼脸道士让夏侯骧掺着他走在中间，自己与何四娘打头阵，罗老七依旧于队尾殿后。

走了没多远，甬道尽头又出现一道墓门，这道墓门比起虎神坎就寻常许多了，没有其他修饰，仅仅只是两扇木质红漆门，两扇门上各有一幅彩绘人像，左边的那个面容重眉阔鼻，一副威严像，姿态更是英武不凡，浑身穿着斑斓战甲，手执金色战戢；而右门那人神情要显得闲适许多，一袭黑色战袍，两手并无神兵利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，这两人鬼脸道士认得，是汉人文化中才有的门神，左为“神荼”，右为“郁垒”。

汉人贴门神的风俗最早可追溯到黄帝时期，当时在《山海经》中记载：东海中有座度朔山，是为冥界第一大山，这里的“东海”并不是指东面的大海，而是和“北冥有鱼”的北冥一样，是神话世界观的地理位置。度朔山上生长着一棵巨大的桃树，其枝叶茂盛到遥亘三千里，在桃花盛开之时，更是满树灼灼、绯叶朵朵。桃木有一根枝丫生长的异常粗壮，向东蔓延数百里，尽头逐渐垂进土中，形成了一道天然的拱门，这道门，就是传说中的“鬼门关”。

鬼门关由两位冥界尊神看守，这二人相传是亲兄弟，因为擅长捉鬼，被天下共主黄帝慧眼看中，任命为冥界的主管神，相当于后世的阎王，掌握了鬼魂的生杀大权。

这两位大神平日就坐在桃树底下吃桃子看小鬼，有生前恶贯满盈的鬼魂经过，它们就顺手丢出桃核给它砸晕，接着用苇草捆了，喂给郁垒的白虎吃，恶鬼就这么被反复折磨，直到罪孽赎净，方能进到轮回大门。

如今世人流传着桃木能辟邪的传说，就是起源于这里，因此桃木也被称作“鬼怖木”，不仅如此，人们还将神荼、郁垒的形象绘在门上，据说也能起到驱鬼除祟的作用。

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