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第112章（第2页）

得得醒了，唇角如那佛香沉醉，笑容憨态可掬。转了个身，一身舒懒地还在回味刚才梦中佛事，不知怎的，特别喜滋滋，好似捡到一包。好吧，她想美事儿呢，竟然一时忘了她那肚子……

得得在做美梦呢，竟有些忘乎所以，

就在她身处房间的顶上一层，多少人更忘乎所以！

美梦里可能得这样个大胖小子？

美梦里可能有自己心上的娇娇儿给自己留了后儿……

DNA结果出来了，

五个小子被胡、何、程、滕四大家族平分……哦，不能叫平分，程家拔得头筹，堂兄弟俩一人一个，可不得把人喜疯！

两个小丫头全姓枚，又叫人眼红得厉害，物以稀为贵，你没见睁开眼后的两个小姑娘，漂亮的人心尖儿颤颤！

汹涌饕餮的喜气，唯独小枚菩萨傻了眼！

其中一个小丫头竟是他的种！

这，这怎么可能？他是菩萨身，即使再逆天逆佛，如何能叫他的小母螳螂有了身孕！……小枚头皮发麻，真的麻得不听见！却，身体竟是渐渐处于一种极致兴奋中，因为不敢想，怕不是那样……

漫天佛界，唯有一尊佛能恣意淫乐，欢喜天，即欢喜佛，又称大圣欢喜天、大圣天，原身为象头人身神，毗那夜迦。

漫天佛界，也只有一尊至神能叫菩萨生子，即毗那夜迦的母亲雪山神女。

好吧，传闻雪山神女万亿年来只点化过一物能叫它身怀菩萨子，还传言，这一物，用俗语说“享有超级神权”，一旦它诞下菩萨子，甚至可直升入佛！比菩萨等级还高……

小枚的菩萨心都在颤抖哇，它，是得得么？！！……

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这个它，可不就是小得女士。

说起这段渊源，咱们得好好唠唠，得讲仔细咯，怎么她就这么走狗屎运得了这么个大好处？

还得从欢喜天说起。

这个毗那夜迦啊，据印度神话传说，他是湿婆（大自在天）和雪山神女的长子。雪山神女为儿子举行诞辰庆典时，忘了邀请土星神婆娑尼，娑尼就用目光砍掉了孩子的头。湿婆便派侍从难丁去找一个活物的头来，好安在儿子的身上。难丁来到天国都城，一眼看中了天帝因陀罗的坐骑大象，经过一番激烈战斗，武艺高强的难丁终于割下了象头，湿婆便将其安在了儿子颈上，毗那夜迦复活了。

后来，进天国的人太多了，人满为患，天神们就找来雪山神女，请她想想办法。于是雪山神女找来儿子，让他诱惑人们，在解脱的道路上设置重重障碍。所以他又叫作“障碍之主”（本身“毗那夜迦”的意思就是“障碍神”、“常随魔”）。

毗那夜迦被印度教奉为智慧神，因为他统率着一群善于捣乱的小神，又被称为“群主”。在密宗里，毗那夜迦则变成性格暴戾、危害世界的恶神，人称“大荒神”。为了调伏他的暴恶，观世音菩萨特变化为毗那夜迦女身与其拥抱相合，于是“大荒神”顿生欢喜，皈依了佛法，成为“欢喜天”。

小绿螳螂实在有造化，在于她遇见雪山神女的时机，那日正是毗那夜迦被按上象头复活的第一日。一个象头人身的怪物孩子，任何母亲见了都心疼异常，“你是第一个见我儿的佛物”，第一个见，就被那样诚挚的话语所抚慰，雪山神女如何不感她的恩！

说来她有这样的造化与她平日性情也实在离不开，一只心地善良快乐无忧的小畜生本着平常心说话做事，坦坦荡荡，慈悲为怀，也理当有成佛的资质。

这一切，金刚钩并不得知，毕竟雪山神女身为佛母，等级上可高于他，佛法行事上自是超越他。

于是到底这个“它”是不是得得，此时的小枚并不能确定，毕竟得得此一遭在人间的履历实在奇遇，你看她啊，吃过金刚锁的骨灰，尽享过螳螂卵鞘竟不恶心，甚至瓜熟蒂落，顺利产下菩萨之子！哪一件不逆天逆佛，所以，到底根源上她能如此“逆”是否跟雪山神女的“点化”有关……唯有一个法子能印证。

可以这样说，她能生菩萨子，如果是因雪山神女点化，那么相当于她已被雪山神女归为她的家人孩子，

自毗那夜迦被观音大士欢喜合身皈依佛门后，雪山神女对“象”“莲花”尤其钟情，之后她家所出的孩子本性上即亲近此两物。

“象”自不必说，指代毗那夜迦。

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