你记住,真有修行的人想要帮你,不会在乎你有没有钱,他只会看你值不值得帮,人品好不好。
因为钱对于大修之人来说他就只是一张纸,一种时代下为了方便的产物。
修行讲的是看破放下,一入法了就什么都放下了,而有些人入了修行十几年还是世间的那一套,身出家了心还在俗,有的时候甚至更厉害一点,把世间那一套拿到佛门道门里卖弄表演,他必须真正认识到,才能真正的放下。
不然依然还困在认知的相中,跟着境在转动。
可能有人会说修行之人不应该没分别心吗?其实没分别心不是什么都分别不出来。什么都分别不出来那不是修傻了吗?我们的自性本身就有分别的功能,所谓的无分别是说,了了分别,但无分别想,乃为无分别。
比如你拿个杯子吧,你不能说它是缸,那你是在抬杠。你给我倒杯水我拿过来能喝,但你给我倒一泼尿我总不能也喝吧?
所以修行中很多不明其中缘由的事情,也会令很多人走很多弯路,分别心不做分别想,此乃无分别。
不必纠结这个,万般不归我所有,但万般皆为我所用。
我想喝水的时候,不论杯子,缸,还是大盆,能装水就行。
我想吃饭的时候,苞米也好地瓜也好,但是不能吃屎。
无分别心,不是什么都区分不了,而是结果相同之时,过程不必纠结。
类似于我之前所说被蚊子叮那件事情来说。
正常蚊子叮你,你会分别说它伤害了你,但其实你知道,被咬了一下很快就会好并不算什么。
若是你纠结这个点上区分好坏,那么你就会被这件事情拉扯烦躁。
但你把心换作蚊子去想,你就不会心生怨气,自然而然的接受,也不去纠结被咬的地方,过一会你会发现,被咬的地方莫名其妙就好了。
那你说这件事我分别了吗?其实即分别了,也并未分别。分别的是蚊子依然它是蚊子,而且咬了我,未分别的是,我并未把它当成蚊子,而是当成了一条生命去思考。
这个叫妙用。假的是蚊子真咬了我,可我却还站在了蚊子的位置考虑。真的是,因为我这样去想,所以我并不烦躁苦恼,也得了自在。
在生活中的分别与无分别,有时候也不是固定的。
要是你走在沙漠,身上没了水,那你就可改变念头,以尿为水无分别,目的是解渴。
若是生活在城市,水源充足的地方,就可区分水和尿的区别,免得喝尿让自己干呕。
所以分别和无分别,都可作为妙用去使用,在不同的环境下,给自己安排不同的认知,来达到最终的目的。
换句话说,人若是能站在自己的思维之外,看见自己的思维规律,在通过方法,巧妙的随意改变自己的思维认知,那么就能够利用这种方式,获得自在。
俗话叫做自我理解,自我开导,以及自我规劝。
人不一定能被他人所劝,但一定能被自己所劝,自己能管理好自己的念头,那么一切问题都是在帮助你修行的踏脚石。
在中医理论中,?情绪的调节和平衡是非常重要的。?中医认为,?情绪的波动会影响人体健康,?而通过调节情绪可以达到治疗和预防疾病的目的。
?其中,?喜可以破悲,?通过极大的持续喜悦、?欢乐、?幸福感来化解悲伤,?这是一种情绪的自我调节方法。?这种方法基于中医的五情相克理论,?即怒可以破思,?思破惊,?惊破喜,?喜破悲,?悲破怒,?通过这种循环相克的方式,?达到情绪的平衡和调节。?
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