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秩序教会自诞生至圣徒历四十七年（第2页）

为了应付出现的社会动荡，当地的教会开始提出新的教义，认为教会应当成为阻止教徒国家间的斗争，间矛头对准异教徒，鼓励并支持一切开疆拓土和对外探索举动，为取得成功或因此而牺牲的人授予巨大的荣誉。

与此同时，当地教会不仅放松了对当地商业活动的管理，允许人们放贷，在周末工作；甚至主动参与其中，以教会的信誉与权力做抵押，替远洋探索和贸易事业提供便利和担保。

这一派后世称为“普世宗”——他们最初的教义在大量沿海贸易城市，海外殖民地十分铺面，其因地制宜和不对当地生活习俗过多干涉的态度，也更受当地人的欢迎。

在原本被教会扶持而强大起来的克洛维与北部诸邦国，随着战争愈演愈烈，贵族与国王们想要摆脱教会控制的意愿也愈发强烈；但另一方面，这些王国普遍贫穷落后，生产力不如富饶肥沃的西部，十分需要大量受过教育的教会教士协助统治不至崩溃。

于是圣徒历前二百八十年，“象牙宗”应运而生——尽管他们自称“学院宗”或“求真宗”，但因为其洁白高耸的象牙塔十分出名，因而被大多数人如此称呼。

其教义强调不干涉世俗事务，专注于对各种新鲜事物的探索，求知，研究和推广实用技术，同时拒绝一切来自外界的干涉活动。

象牙宗设立教会学院，除了教士外也可以在缴纳学费的前提下收容贵族子嗣成为学生，发展出众多学科。

尽管如此，其过于低调的处世态度令其影响力十分薄弱，甚至连起内部也存在大量争议和质疑的声音，从未拥有过巨大的权势与地位。

真正令象牙宗名声大噪，还要等到圣徒历前三十五年，艾萨克·兰德对世界前所未有的转变。

在人类世界南方，原本刻板守旧的教会为了应付战争和种种局面，也开始不断做出妥协与改变。

其最大的变化在于对商业活动的放松管制——战争花费金钱，而为了收缴各地的什一税，对盟邦捐助，贷款，还债甚至是借债，教会不得不借助银行，甚至是成立直属教会的银行。

圣徒历前二百五四十三年，为了应付战争规模亏大，秩序教会正式将总主教与几位主教的私人银行纳入教会中，授予其放贷与铸币权，刻有《原典》和秩序之环的金币，圣徒的银币，总主教的铜板开始大规模发行。

战争的不断持续令教会发展出极其完善的金融体系，甚至蔓延到许多敌对的贵族领主势力之中，提供储蓄，贷款与收税等服务。

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革新——圣徒历前四十年，出生于克洛维王国的艾萨克·兰德研发并改良了第一代蒸汽核心；

圣徒历前三十五年，其所在的“象牙宗”教会在克洛维王国北部发现了一片特殊的矿藏，比木炭更适合作为蒸汽机的燃料；

圣徒历前三十五年下，在奥斯特利亚王室的资助下，蒸汽核心被“象牙宗”教会大规模投产，用于矿坑作业与锻造。

圣徒历前二十六年，得到“象牙宗”全力支持的克洛维王国国力飞速提升，在几次大规模冲突中击溃秩序教会盟友，领土不断向南扩张。

与此同时，象牙宗的“异常”终于引起了秩序教会的重视，在盟友一个接一个被击败，东部领土不断收缩的情况下，教会一方不得不忍痛与支持帝国国王的护国宗暂时言和，全力以赴对抗突然暴起的象牙宗阵营。

圣徒历前六年，遭到秩序教会阵营围攻的克洛维王国付出了沉重代价，新占领的大片领土被夺回，少数地区陷入了反复拉锯战，战争激化。

圣徒历元年，艾萨克·兰德被炸死在家中，同时遭到暗杀的还有大批支持象牙宗教士与支持他们的贵族；损失惨重的象牙宗被迫向教会低头臣服，同时克洛维王国连夜派出使者，与教会磋商谈判事宜。

但在东线赢得的胜利并不足以令教会欢欣鼓舞，西线在帝国国王支持下的护国宗与普世宗，再一次对秩序教会发起攻势。

面对西线战场的节节败退，和察觉到教会虚张声势而再次威胁开战的克洛维等东部王国，圣徒历二十一年，教会第一次提出和解。

圣徒历二十二年，汇聚各大教派，帝国，地方势力的“第一次秩序公议”在秩序教会圣城举办。

会议明确了秩序教会总主教必须放弃部分权力，回归到原本宗教领袖的位置上；绝大多数领主与代表们都对上百年混战表示了厌烦，以及对周边敌人纷纷崛起的警惕，要求停止内战，重新将目光放到外界敌人与探索新世界的方向上。

来自护国宗与普世宗的主教，向秩序教会阐述了他们对教义的看法，并且表明了支持秩序教会再次统一的态度，但这一次必须由所有人参与其中，而不是原本秩序教会一家独大。

尽管因各方态度强硬，而秩序教会拒绝做出如此“丧权辱国”的妥协不欢而散，但终究埋下了种子；江河日下的秩序教会，已经无法维持如此庞大的，****的军事联盟。

重生——圣徒历四十七年，新上任的总主教为统一秩序教会，召开了“第二次秩序公议”。

这一次会议，秩序教会几乎全盘接受了圣徒历二十二年的全部条件，同时为过去数百年所有被教会除名的信徒正名，声望卓著者封圣；但代价是各教派必须放弃自主权，或是解散，或是接受教会的合并。

在各方妥协下，这次谈判的结果以“象牙宗”被完全吞并，护国宗解散，普世宗分裂画上了句号；教会重新获得了对教义的唯一解释权。

分裂的普世宗一部分接受教会改编，成立了教会专门的“传教修会”，一部分则决定离开旧大陆，重新开始；被迫解散的护国宗大部分成为了“皇室修会”的成员，其余则自动编入教会序列。

至于被吞并的“象牙宗”，几乎全部研究资料和成果都被教会所吞并和封存，成员加入新设立的诸多教会学院，修道院和研究所。

艾萨克·兰德以其杰出的贡献和冤屈的结局被封圣，同时将他死去的那一年称之为“圣徒历元年”，标志着崭新的开始。

全新的秩序教会在保留了部分原教会的制度外，将大批属于另外三派的教义杂糅在了一起——对外，秩序教会保持中立，不再干涉列国内政，各级教区皆以不同比例缴纳一定税务；但依旧保留了军事武装力量，并以超然的身份维持着人类列国的均势与平衡。

而列国也分别做出了妥协，承认教会总主教是全体教徒的精神领袖地位，在保留一定建议权和否决权的前提下，不再干涉教会内部的神职选拔。

对内，教会大量吸收了来自另外三派的教义，尤其是象牙宗和艾萨克·兰德生前遗留的手稿，被秩序教会全部封存；同时在各个王国的都城与重要城市开设银行与教会学院。

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