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第九章 取名吕隆(第1页)

生死之间有大恐怖,生于心,显于身。

恐惧源于未知,其中神秘又让人好奇,小时候大人总是会严厉告诫,别摸电门、别玩火、别下河沟之类的。但随着年龄增长,童稚无畏时一样样全都试过,但到再大一些,经历年老长辈的过世,知道了什么是死亡,再听人说起那些意外事例时,逐渐为幼时的无知感到后怕,但过后又会侥幸当初只是疼了一小下。

我是谁?我从哪来?我到哪去?

脱离了肉体,也就没了视、听、嗅、味、触这五感,精神所能感受到的只剩下黑暗,如同那无边无垠的宇宙深空。

没有大脑作为载体,几乎全部记忆都不复存在,没有头颅、躯干、四肢,更不能接收和表达,假如有所谓的精神残留,那么也只是一段依托于某些强烈情绪被磁场记录的片段。

又因为磁场的千变万化,跟随着运动又或丢失能量来源,这一段微小如尘埃的波动,几乎等不到与被记录时完全相同的磁场再现,从此再无开启的机会。

这些波动绝大部分都会在漫长的黑暗和等待中渐渐停滞、深眠,但其中总有那么一两个意外,在不断运转的宇宙中跨越时间、空间,又极度幸运的被频率相符的载体吸引。

他不知道维持这个状态多久了,从迷茫到坚定,从失望到希望,他重复着自问自答:“何所归?何必问……”他这短暂的波动一直活跃着,他习惯了没有光、没有痛、没有声音、没有味道,不用呼吸,不会饥饿、疲惫,直到这些感受重新出现,莫名的似曾相识让他陷入呆滞。

秦建元三年(367年)夏六月,长安城内的吕氏宅邸,吕婆楼四子吕宝喜得麟儿。

“小娃儿怎么没有气息?”稳婆轻轻拍打着新生儿,旁边打下手的仆妇急切问道,头次生产又年少的卫氏又痛又累,想要抻着脖子去看,却因虚弱无力难以动弹。

他能感受到这具幼小躯体内,另一股正哭闹着的能量,小家伙在娘胎中等了十个月,一朝得见天日却被突然出现的他挤到了一边。可他已经失去五感太久,连怎么呼吸都需要回想,好在新身体的本能反应帮了大忙,他顺着这新手教程进行掌控。

升级为母亲的卫氏才十六七岁,没有足够的奶水,孩子被仆妇抱给她看过,在怀里象征性性的奶了两口,便由一旁早就准备着的乳母接过。

饥饿驱使着他吮吸,期间也夹杂着他无意识的舔舐,另外那个只知哭闹的小家伙还没意识到失去了什么,感受到身体传递的满足后先一步陷入沉睡,随即便如熟透了的果实般从这具身体脱落,这一幕让他迟迟不敢睡,四周打量着分散注意却越迷糊,全靠便溺不受控制带来的不适硬撑。

他眯缝着眼睛打盹,恍惚中听到一个洪亮欣喜的老年男声:“乖孙儿,就叫你阿隆可好。”他,襁褓中的吕隆下意识的缩了缩下巴便昏昏沉沉睡去,吕婆楼和旁边的一家老小都十分惊喜,相互分享着确认不是看花眼。

将将二十岁的吕宝和长兄吕光一样不喜读书,但不同的是吕光好歹在邺城官学和枋头公学都混过日子,吕宝却是出生没多久就随家人西归关中,吕婆楼那会又忙着访查三辅,直到苻生登位在家的时间才略多一些,等到拥戴苻坚夺位又忙碌起来。少时的吕宝跟着三哥吕延、王猛次子王皮天天胡混,在长安官学的豪贵子弟中是典型的左耳进右耳出,一上课就等放学,放了学就跑没影。因着苻柳、苻双、苻廋、苻武四公共叛前,秦军调集精锐防备燕国介入,吕宝才开始在中军里任职,赶上儿子出生领了假回来,却一副手足无措的样子。

吕隆满月时吕宝还抽了空回来,过百日前便随大军开拔去了华阴,不久四公同叛呈东、西夹攻长安之势,周岁时吕宝跟在王鉴军中与吕光等部攻打上邽,之后跟着王鉴驰援陕城,军队调动途中两次路过长安,都没能进一趟城回家看看。

等到父子再见面,已经是秦建元五年(369年)春三月,吕隆都会叫人满地跑了。那段出六感的经历渐渐被吕隆淡忘,他平日里也没什么特别的地方,只是不怕生,见到久未归家的吕宝第一眼,便认得上去叫阿耶。娇妻乖儿虽让吕宝不舍,但他只是借着公务回的长安,没待几天就匆匆返回军中。

四月庚戌日,桓温亲率步骑五万,与江州刺史桓冲、豫州刺史袁真自姑孰出兵伐燕。

释道安应习凿齿邀请前往襄阳后,每年讲放光般若经两遍,不断创立新解,刻意宣讲思想上能与玄学相互融通的大乘般若学,主动适应东晋朝野崇尚玄学的风气,与大批清谈名士讨论本末、有无、体用等玄学主题,与前往建康的竺法汰等人书信沟通,由此渐渐导向江东玄风,习凿齿将释道安的弘法活动称为“玄波溢漾”,并向谢安极力推荐释道安。

当然,这些都是表面上的,习凿齿去信与桓秘共勉时,追思诸葛亮、庞统等人,又何尝不是在自比卧龙凤雏。十多年前,习凿齿便在桓温显露不臣之心后离开其幕府,这样一个深谋远虑的人,故作平庸归乡只是假象而已,实则是与建康朝廷众臣一同拖桓温后腿,延缓、阻挠乃至破坏其借北伐获胜威势篡晋。

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早在去襄阳之前,释道安的名声就已经传遍东晋,不光是佛学上的声望,更是佛图澄死后北方沙门势力的脑人物。习凿齿请释道安南下弘法,是为借助北方沙门势力人脉,通过沙门与关东世家建立往来,既为建康朝廷助力也暗中掣肘桓温北伐。慧远本姓贾,出身雁门楼烦的仕宦之家,少年时与卢谌(卢毓曾孙,卢毓是卢植幼子)之孙卢嘏(卢循之父)同为书生,后来因南渡未果才在二十一岁与弟弟慧持拜释道安为师落为僧。

就连桓温的谋主郗,亦常与竺法汰讨论般若学,通过其与释道安往来,还曾遣使送米千斛,多次写信拉拢。而在襄阳,替桓温出任荆州刺史的桓豁,镇守襄阳的朱序都与释道安有所往来,或请其讲法、或供奉用物,各种大开绿灯的提供支持,只为与释道安所代表的北方沙门势力拉近关系,服务于桓温的第三次北伐。

习氏在荆襄历史久远、树大根深,再隐秘的举动也没法不留痕迹,除了习凿齿隐约察觉释道安暗中效力于秦国,其他人全被蒙在鼓里。

释道安背后的的北方沙门势力,多为想要南渡避乱却无力南渡的庶族,也包括一部分次级士族。这些人在北方还能维持中小地主身份,在胡人政权中也多有出仕,一旦南下就会失去这些利益和特权,沦为普通百姓甚至赤贫人群,祖逖、苏峻、陶侃就是例子,因南渡较早以流民帅武力得到任用。

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