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第二十九章 学术讨论（第1页）

马荀两人都答应下来，寇釐大喜，让夫人给两人安排，贾氏见丈夫这么在意两个学子，安排的时候还打探了一番，看看有没有成家，结果很不幸，两人都已经成家。

贾氏非常遗憾，不过这也正常，她仔细安排好两人的住宿，而与此同时，寇釐觉得自己的儿子去四小侯学被人坑害，还不如会同妹妹一起读书，而寇安、寇标兄弟也觉得讨论《九章算术》，研究格物学这条路更有意义，谁让他们也不擅长寻章摘句呢！

所以次日一早，七个人又一次聚在了一起，按照寇釐的要求，每天马荀轮流给寇淑和兄弟几人讲一个时辰的经史，然后再研究格物学。

汉代的教育非常注意讨论，各抒己见，马荀两人经史水平都比较高，但毕竟年青，学术思想相对也比较开放，对各种思想也都能听进去，并不是一句话还没说完，就直接否定。

七人之中水平最低的寇勋提了一些比较简单的问题，他们也都耐心解答，这也让寇淑觉得这一次老爹挑选的人相当不错。

所以轮到她交谈的时候，寇淑说她通过格物的理解，认为要研究好格物，必须要做好归纳和演绎，她从一个个题目中得到勾股定理就是归纳，而演绎就是从已有的设定和定理出得出新的结论，这個过程必须符合逻辑，无可挑剔。

除此之外，她就现还有一种推理，那就是类比，既不是归纳，也不是演绎，这种推理的过程可能对，也可能不对，最典型的就是读书的目的格物致知修身治国平天下，一个接着一个。

她阅读《史记》和听各种前朝故事的时候，就有一些疑问，能够治国平天下的人，也不见得齐家很好，比如秦始皇统一文字和度量衡，统一天下，修长城，却匈奴，做了很多大事，治国平天下搞得不错。

但他却是一个暴君，肯定不是圣德之人，他也不孝，虽然他不孝顺太后情有可原，但他一死，他的子女互相残杀，自己灭了自己一族，这肯定也算不上做到了修身齐家。

又比如王莽，他年青的时候，无数人都说他孝悌节俭、公正不私、勤政节约、礼贤下士，看起来品德很好，但他却是窃国大盗，篡了大汉江山。

这就出现了一个悖论，我们不可能钻到人的脑子里面，也不知道那些拥有美好道德的人是真心，还是伪装，但又如何避免这样的伪君子登上前台呢？

（举例子的时候，寇淑压根没举大汉的老祖宗刘三、汉武帝还有霍光这一类特征分明的人，他们个个都会治国平天下，但他们修了鬼身？又齐了鬼家？他虽然不说，但他相信荀淑和马续是知道的。）

所以寇淑认为修身、齐家、治国、平天下并不能用简单由己推彼，这些很可能属于不同的范畴，都有各自的道，不是修身这一件事能决定的，需要把它们分开看，不能把修身的作用无限放大。

寇淑得出的结论就是人确实应该拥有很好的道德修养，也应该不断修身向着圣人靠近，但那些看起来拥有良好品德的人很可能是伪君子，而道德好的人未必有能力齐家治国平天下，必须有所区分。

而对国家而言，应该根据治国平天下的不同要求选拔人才，而不能仅仅是举孝廉，可以开很多科目：擅长打仗的可以去做将军校尉，擅长理财的比如去做少府大司农，擅长治水的去做都水使者，让这些人各司其职。

对这些人的考核也应该按照他们的工作成绩，而不是他们的品德，但如果一个人没有很好的品德又容易做坏事，很多奸臣也都是有才干的人，所以最好这些人都是有品德的人，但又要把混进来的伪君子给赶走……

说到这里，寇淑询问大汉每年举多少孝廉，正在认真倾听的马续是官宦子弟，比较了解，

马续告诉寇淑现在大汉人口满二十万每年只举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。

寇淑摇摇头，“这样做是不对的，大汉应该扩大孝廉的人数，最好是一万人甚至几千人中就推举一名孝廉，这些人作为朝廷的候选官员，可以为亭长县吏积累治国平天下的经验，那些虚伪的人也会慢慢暴露出来。

如此可以让更多的孝廉得到为国效力的机会，这里面就算有一些伪君子，但有道德的人肯定会比旧法多，也可以让朝廷拥有更多的储备人才队伍，不至于出现人才凋零。

等到朝廷需要人才了，可以举行相应的考试，考试通过的人再结合他在地方为官吏的表现，朝廷就可以放心任用……”

寇标思考片刻后觉得这个办法比较好，他儒学水平不高，就算是寇氏子弟，想从十万人中脱颖而出，成为郡县举荐的孝廉难度很大，或者说根本就没有机会，但如果孝廉一下子增加十几倍，那他成为孝廉就是板上钉钉。

他弓马娴熟，现在又随妹妹学习可应用于军事的算术，只要朝廷招考这一块，他必然会脱颖而出，所以他不由得击掌说道，“妹妹说的真好，如此才是真正的举孝廉！”

寇标如此，寇安同样如此，他们兄弟俩跑到洛阳，可不仅仅是为了读书，也想走一走嫡枝的门路看看能不能获得郎官一类的职务，但这个难度很大，皇帝身边的侍从官哪有那么容易担任，无数人盯得，可如果朝廷用这样的办法举孝廉，他的希望也大了许多。

寇氏兄弟尚且如此，出身比他们还要低的荀淑虽然不怎么在乎功名，但他还比较年青，他同样明白，若是这样的举孝廉法，对他也是非常有利的，很容易让他脱颖而出，现在的他只是缺乏机会。

当然了，这只是私下的讨论，寇淑的说法也不可能作为大汉的制度，荀淑不可能为这种没有影子的事情高兴，他真正震惊的是寇淑搞格物所形成的那一套思维模式，竟然可以用在治国上。

她刚才提出改孝廉之法就是先归纳，然后演绎，整个过程有理有据，让人无可挑剔，很明显，格物之法不仅仅有利于治国平天下，也同样隐含着治国平天下的大道。

寇淑的理解或许很浅薄，但已经窥探到一丝大道，问题是这还只是一个扎着总角的小女孩，等她长大了那还了得，寇家又让他们教授经史，寇氏所思所想已经跃然纸上，不过他并没有任何的不满，这样的天才本来就应该为国效力！

不仅仅荀淑无比震惊，已经名气很大，想成为孝廉轻而易举的马续同样非常震惊，他同样意识到寇氏生出了一个完全有能力治国平天下的女神童，而寇家正在全力栽培，若是未来真有这么一天，凭借着这一层特殊关系……

荀淑和马续微微对视一眼，然后低下头，若无其事的继续讨论，马续转移话题，“朝廷举孝廉之法是否有问题不是我等可以讨论的，时辰差不多了，我等该研究格物之学了！”

荀淑立刻赞同，然后这群人就可以研究格物之法，而此时此刻的寇淑压根没想那么多，寇勋懵懵懂懂，寇安和寇标更多的是畅想若是大汉举孝廉之法如妹妹所说的那样该有多好呀！

但不管怎么样，命运把这些人联系到一起，马荀两人在治学的过程中又有很多朋友，也都不喜欢寻章雕句，这些人也都陆续过来拜访，加入到这个讨论的小团体中。

而他们都有朋友，如此一传十，十传百，寇家出了一个女神童，根据对《九章算术》的理解，独辟蹊径提出一门格物学，已经小有成就就流传出来，消息不胫而走，就传入到对士林风向比较关心的汉和帝刘肇耳边……

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