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第149章 合一经（第4页）

放松着力点，合体于无限。

由此，越二元对立性的干扰。

调息：调身稳定之后，调节呼吸的出入。

或出、或入、或停（三种）：观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。

第四种：越呼吸出入的现象。

由此：智慧之光的遮盖被消除。

由此，意识适合凝神。

制感：意识脱离对象，感官也由此脱离对象。

由此，可得感官的最高顺从。

iii力量篇vibhuti-pada

凝神：意识凝注一处。

入神：思想一直持续不断流入对象。（dhyana：移入对象。旧译：禅那、禅）

合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。（saadhi：合为一体。旧译：三摩地、定）

以上三者一体：全神合一（总制入定）。（sayaa：全部统合控制到一起。旧译：三夜摩）

掌握此法，终极智慧出现。

掌握可循序渐进。

以上三个分支，比前五个分支更内在。

但是，它们依然是无种子合神的外在分支。

潜意识习惯的平静化=抑制其外显。意识与平静相结合的瞬间=静心的转换。（静的转换）

由此形成平静的潜意识流。

意识多点分散的减弱+意识一点凝聚的加强=合神的转换。（合的转换）

由此：此强彼弱的同样思想持续下去=意识一点凝聚的转换。（一的转换）

由此（通过以上三种转换），元素和感官的法则、时性、状态之三重转换可被描述。

本质是固定不变的，不论法则是潜在的、显在的、不明的。

以上的连续多变，是多种转换的原因

全神合一于以上三重转换（法则、时性、状态），可得：过去、将来的知识。

言词+对象+思想=三者重叠=混淆不明。全神合一于它们的差别，可得：一切生命的语言知识。

全神合一于直接观察潜意识习惯，可得：往世的知识。

全神合一于他人的思想，可得：他心的知识。

全神合一于身体形态，暂停它被感觉的能力，停止与眼光的配对，可得：身体的隐形。

同样：声音及其它感觉的消隐，可被描述（依此类推）。

业力的结果，有快的，有慢的。全神合一于业力，可得：死亡的知识，或其征兆。

全神合一于友情等，可得：它们的力量。

全神合一于力量，如大象，可得：它们的力量。

全神合一于内在的觉之光，可得：精微的、潜藏的、遥距的知识。

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