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2 第2集（第2页）

那个心识所变现分成两类：第一个第八识一个业力所变一个因缘变，就变现出各式各样客观环境。其次就前七转识分别，你那个分别心跟境界一接触时候，依止你心好坏、善恶，又变现了另外一个境界，叫分别变，就一个主观环境。就包括了第八识因缘变跟前七转识分别变，那就使令个万法出现了。

那样万法唯识道理，们凡夫所能够见闻觉知，个义理非常深妙，所以它一个量，一个比量，现量，一个比量。

那种比量，个万法唯识比量，什加一个真呢?表示个道理真实虚，大师所捏造，真实虚，一般外道，一般小乘学者所能够破坏，所以加一个真，就真实虚道理。那什真实虚道理呢?唯识量，万法唯识比量。

那大师立了个宗旨以，在十八当中一个能够言难，七千多大小乘僧跟婆罗门学者，一个能够言难。那最戒王参加十八个国王都奉大师作国师，并颁以大乘天尊号。个天就至高无上，在个大乘学者当中，玄奘大师最至高无上，他能够真实地弘扬大乘教法。

个大师他在临离开印度前，他所参加一个法义辩论大会，个时候对整个印度佛教很大贡献，特别对大乘佛法很大贡献。那以上说明印度求法国归国，太宗及高宗所钦重，赐号三藏法师。

太宗曾两度劝其弃道辅政，师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞，帝唯从其志，于长安建译院，并下诏翻译论，历十九年，译出《大般若》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部，其中盛弘法相唯识法义，尊唯识宗中土初祖。

大师在印度待了十七年，就在贞观大致上十九年，些地方说十八年，在贞观十九年时候归国，那个时候大师四十四岁了。那那个时候他归国以就蒙唐太宗召见，唐太宗跟他儿子唐高宗所钦重，赐号三藏法师。

大师国时候，唐太宗那个时候刚好要集合军队要去东征高丽，那个时候刚好在筹划件事，军务非常繁忙，但大师以，他马上召见大师，就跟大师一谈，从白天知觉就谈到晚上，好旁边宰相房玄龄提醒，说国王现在很多事要处理，等你处理。个时候皇帝就提出了一个建议，就太宗曾两度劝其弃道辅政。

那谈得很高兴，唐太宗很欣赏大师德行跟学问，就劝他俗帮他处理他国家大事，总共两度。刚开始时候跟他谈完了以，第一次劝他，到太宗晚年时候，他又劝他一次，但大师都拒绝了。他拒绝呢?

他提出一个理由：师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞。大师意思，希望能够守戒缁门，阐扬遗教。希望能够在出家僧团里面好好地持戒。什好好持戒呢?什俗呢?了要阐扬遗教。因大师本愿要弘扬佛陀圣教，就他俗以能专心弘扬圣教了。

所以个愿力很重要。

们看个大师一生，从最小十岁出家，立志学道以，乃至于他到印度求法，乃至于在印度当中很多国王都要把他留下，用很好利禄留他，但他都所动。当然们知道大师境界，但们可以知道那个都他愿力在支持他，愿守戒缁门，阐扬遗教。如果大师那个时候俗，那们中国佛教就糟糕了，整个般若系，整个唯识论都得到翻译了，对整个大乘佛教，未中国佛教展很大影响。

所以尊玄奘大师中国佛教宝，因他翻译典对们中国佛教影响太大，特别唯识宗个宗派，所以大师愿力真挽救了中国佛教。

所以说个世间上事，虽然讲末法时代，但事在，们样愿力，就能够改变局势。那大师样一种坚定愿力，愿守戒缁门，阐扬遗教，而放弃了样一种荣华富贵，那唐太宗也只好尊从他志向，就在个长安建了一个译院。

个时候唐太宗准备要东征高丽，他就把宰相房玄龄叫，叫房玄龄要完全配合大师在长安建些译院一切事宜。那个时候就召集了全国五百多位高僧，过十道手续，从最初翻译乃至于最润饰，那就次第地翻译典，那最再交给唐太宗下圣旨颁布流通，总共历了十九年时间。

译出典《大品般若》六百卷、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部。

那个大师译况他分成三大阶段，第一次他所译出典属于瑜伽，唯识瑜伽思想，个时候以《瑜伽师地论》主，那包括了《显扬圣教论》跟《摄大乘论》等等，个当中所花了五年时间，译出瑜伽思想。因大师思想以瑜伽主，所以他先翻译瑜伽思想，当然主要以《瑜伽师地论》一百卷主。

第个他翻译《阿毗达磨》思想，就《俱舍论》和《大毗婆沙论》，那当中花了十年时间翻译，因《大毗婆沙论》两百卷，花了十年时间翻译《阿毗达磨》。

那第三个阶段就翻译《大般若》思想，就翻个六百卷《大般若》，总共花了四年。五年——十年——四年，总共十九年，那翻出了七十五部典，对中国佛教贡献太大了。

其中盛弘法相唯识法义，尊唯识宗中土初祖。

当中以《瑜伽师地论》主，对唯识弘传很大影响，尊唯识宗在中国当中初祖。

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