个第八识心王,它了别非善非恶。说个前六识造善业,第八识它也参与;前六识去造恶业,造五逆十恶,第八识它也参与,它永远保持在一种无记状态。亦非覆,它也去创造一个相貌,它也会样做,所以它无覆无记,说明它了别况。它心所呢,但与遍行五心所,个一个很微细心所了,就触作意受想思,个普遍在八识心王都相应。
个八识,们前面研过了前七转识,它相貌跟第八识比起都比较显,但第八识流动非常微细。
蕅益大师在《楞严文句》他讲一句话形容个第八识,他说:
无量劫生死本,痴认作本。
说个阿赖耶识它无量劫生死本,它藏无量无边漏善业恶业种子,生死元就阿赖耶,就第八识。
但痴,个痴包括凡夫,包括外道,也包括乘阿罗汉,都认他本。所以阿罗汉入了灭尽定,他在那个高深禅定当中,他能够把第六意识行相给停下,个时候第八识现前,他就以个就本,个就涅槃了。他知道个阿赖耶识会刹那刹那生灭,他知道。
什会知道呢?看出,个第八识行相实在非常微细,乃至于阿罗汉高深禅定都能觉察。所以无量劫生死本,痴认作本。过当然也难怪,因它体非善非恶,亦非覆,但无覆无记,跟真如本相当地类似了。个说明它一个了别无覆无记活动范围:
三界九地,但随夙世善恶引业所牵受生,分毫能自作主张,岂可执哉。
个阿赖耶第八识在三界九地受生,它自己作主,但随夙世,就过去世前六识所造善业恶业一种强大引业牵引使令他前去受生,所以它自己分毫能作主,岂可执实哉。个破凡夫乘执着。因,如果阿赖耶识一个,那个一定能够主宰,说要到天上去就到天上去,到地狱去就到地狱去。事实上阿赖耶识它投胎自己能作主,由界地由他业力生,由业力作主。
唯识学,它观念说万法唯识。万法唯识要从胜义谛观察,诸法自生,亦从他生,共无因,故知无生。一切法自无生,它也能自己生起,也能他生起,也能共生起,一切法无生。那一切法无生,呢?就万法唯识,就心识流动创造出。
个心识流动创造出,佛陀就讲出了十种因缘,此生故彼生,此故彼。缘无明而缘行,行而缘识,识缘名,名缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘,缘生,生缘死忧悲苦恼。
个地方,决定们生命受生因素,两个地方值得们注意。第一个就无明缘行,就个业力。个无明就执跟法执,当然包括俱生也包括分别。
就们凡夫心,只要们入空观法空观,们内心分别就一个。种分别,时候会深信因果,就会造善业。希望能够快乐,所以要修善,也造了善业。时候会起颠倒,随烦恼而转就造了恶业。管造善造恶,都一个,就无明缘行。创造了一个业力以,个业力就会去熏习你识,就阿赖耶识,一个种子。当然个识可能一个诸天阿赖耶识种子,也可能三恶道阿赖耶识种子,那就会名、触、受等等,各式各样受,苦受、乐受。
但如果只业力能得果报,个时候保存在阿赖耶识当中,一个业种子。个业种子必须要爱取滋润,要爱取烦恼滋润。爱取滋润你才能够使令那个前面那个行,那个善业恶业种子变成,个就能够得果报,它得果报力量,就会去受生。如果它滋润一种善业,那就到可乐果报去了;如果它滋润一个恶业,就到可乐果报去了。所以们临命终时候得果报,两个主体:第一个业力,第个爱取。
在《净土三要述义》里面讲出一个公案,说过去一个居士叫王鼎实。个居士从小就非常聪明,十六岁时候就中了举,而且在朝廷做官,十六岁,那在古时候得了智慧。但他做官多久就生了场重病,临命终时候就告诉他家说,过去生镜山寺一个修行,他说那个时候童真入道,修习数十载,几成大道,几乎成就圣道。从个故事看,个和尚过去一点禅定力量,知道个宿命通。
但一件事,就一天到街上去办事,看到年轻,少年登科那些年轻,年纪轻轻就登科,过去那个开榜,十年寒窗无知,一举成名天下闻。少年登科以,大家就抬着轿子,登科那个状元就坐在轿子上,大家敲锣打鼓放鞭炮庆祝。他那个内心生起了羡慕心,哎呀个得了,年轻就中了状元,他起了个爱取心。
其次,他时候在山中,和尚时候入定,时候出定跟们样在寺庙走一走,看到些大富贵信徒带着他眷属个地方上供、修福,他看到大富贵境界,他也动了一念爱取心。
他那个时候就两个问题,所以他今生就在个地方投胎,少年得志。他说他往两生受富贵果报,他甚至于说出他受生地方,在城门外一个姓姚家。他说完就死掉了,死掉以,他家属就去找,哦,果然找到了,在城门外多远地方一个大富家姓姚,果然就在他死亡那一天生了一个儿子。那个儿子也继承了家业,但那个儿子就再知道他过去生事了。当然第生时候知道,第三生就知道了,那第四生更糊涂了,个就什呀?退转了。
们想,一个在山中修行数十载,几成大道,几乎成就圣道,结果就受用了三生功名跟富贵就结束掉了。就像印光大师说,摩尼宝珠换成糖果,吃掉就算了。那个,们从唯识角度,他事呢?就他心,那种追求无上菩提愿力很坚强。
所以们个净土法门讲到个信愿持名,个愿就很重要,厌离娑婆,欣求极乐。说你一个净土法门修行,你平常念了很多佛号,也做了很多加行,修忏、修福,忏悔业障、积集资粮。那你临命终时候,些资粮到哪里得果报呢?在三界得果报,到极乐世界去莲华受生呢?当中就跟爱取关。
如果你临命终起三界爱取,那你今生所积集资粮就漂到三界得果报了,就在那个杂染污泥境界得果报了。如果你临命终时候生起极乐世界爱取,一心归命极乐世界阿弥陀佛,那个时候就在莲华里面得果报。
就爱、取、,个呢?个也诸法自生,亦从他生,共无因,故知无生。个也无生,无生生呢?因缘生,就爱取才变成。就个爱取很重要。
所以们常说,们念阿弥陀佛,要只让内心寂静。们只让内心修行,你就内心寂静,什问题呢?你那一念寂静心当中无量无边爱取烦恼统统调伏。统统调伏,临命终时候就会问题,就界地由他业力生。
个时候爱取一活动,它就会带动三界业力去得果报。所以们念阿弥陀佛要修四念处,要用个净苦无常无智慧对治们三界爱取烦恼,才能够把握,个时候才能够所谓深信切愿。
所以个地方,们在缘起,们在观察十因缘时候,你
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