如果们今天要用样过去名言,们换一个名言,就样名言呢?就想:件事因果,们就遇到逆境时候们施设一个样名言说:今天们会被毁谤,一定们过去罪业,毁谤别罪业,现在因缘就出现了,们逆顺受。什你能够逆顺受呢?因你深信因果,就说个逆境会在你身心当中出现,一定它因缘。你能够样子,遇到事能够反求诸己,往自己种内心德行去检讨,诶,个逆境变成增上缘。
就说,你从很多逆境当中你会调整你很多过失。比如说你过去样毁谤,常去讲别过错过失,们时候自己过失知道,那别开始给们逆境时候,们开始——就像一个镜子开始检讨自己:哦,原自己也犯样过错。那样子就善知识示现。们从被毁谤因缘当中把自己过错改过,所以你个施设名言件事很重要,你对境界样去施设名言,你名言会影响你下面思心所,你会造什样业。
当然们从因果上进一步地观察因缘所生法,说即空,他所毁谤那个——那个,恒常、变异、主宰可得。虚空无障碍,它能够毁谤谁呢?个时候,你内心能够到第一义谛境界里面去,个时候就名言了,言语道断,心行处灭,个时候你内心当中,要套一句唯识学思想:能所双亡,诸相叵得,内心名言,无、无所。个时候于一切法受,当然个最殊胜了。
个从业果思想进一步地观察空法空真如。那个时候在空安,内心当中无诤三昧,能所对待。样也由名言安立,由你佛法胜义谛名言引导你到名言境界,无耳鼻舌身意,无声香味触法,到那种毕竟空,无无所境界里面安。个时候内心思想活动,过当然凡夫说比量,一种比量境界。
那圣,们看个阿罗汉,《阿》上说,阿罗汉他要出定时候他也一些逆境。比如说他时候肚子痛,者中暑,者别毁谤他,他也一些微细苦受,相续苦受。但他一个好处,他跟们凡夫一样,他能够决定受受样苦境。他如果想受个苦,他可以随时入灭尽定,入了灭尽定个想跟受都活动,时候于一切法受。就说他遇到境界时候,他如果想去承当样境界,他可以入灭尽定,个时候内心无受想行识境界。
个就在五遍行当中,们在用功时候,你要注意你个想,你对境界一个什样想法,你样去处理样境界。那你样想法会影响到你下一个动作造业,你会造什业。所以佛法智慧就在个观想,你对境界施设样名言。所以们内心当中个想很重要。
们再看下一个:
别境五心,谓欲、胜解、念、定、慧,由同时意识所引,亦得于别别境生欲等故。
遍行在一个境界上生起五个心所活动,同一个境界,个别境个别个别境界,叫别境,也就带差别境界。以下五个心所都它对境界。先看第一个欲:
个欲所对境界好乐境界,你内心当中所期待、所欢喜境界,对个境界生起一个希望,希望能够得到、成就,叫作欲。当然个当中包括善法欲也包括恶法欲。
第个解,个解地方讲胜解,加一个殊胜。个胜就强大势力,种理解普通理解,殊胜力量。个胜解它所缘境一个决定境,任何怀疑。个境界过你长时间闻思,你得到一个坚定理解,所以于决定境,印可任持,你内心当中完全同意,而且把样观念,把它相续地执持在心中,印可而且任持在心中,你会被改变了。胜解。
第三个念。个念对于曾习境,你个境界要曾学习过。于曾习境,明记忘,常把个境界记在心中。你念阿弥陀佛,你常把个佛号境界把它记起,记在心中,叫作念。
个定跟慧都对所观境,所观境多数都约修行说了,所观察境界能够专注散安立作定,能够简别抉择叫慧。
五种别境由同时意识所引,亦得于别别境生欲等故。前面五遍行前五识能够单独生起,但个别境前五识能生起。那谁帮助它生起呢?由同时意识所引。就前五识跟境界一接触,第一刹那生五遍行,下一刹那第六意识就生起活动,个时候才帮助前五识生起别境心所。所以前五识别境由同时意识——就个五俱意识第六意识所引导,在个别个别境界生欲、胜解、念、定、慧。个意思,前五识它要生起别境要第六意识帮助。
个别境,们对个欲要注意,希望,个希望,们每一个都一个共同希望,希望能够离苦得乐。但们对于个乐,个乐受观察会一样,些喜欢五欲乐,些喜欢三昧乐、涅槃乐,个圣道相应乐。因对个乐认识同,就各式各样希望,也就造成了各式各样同果报。
讲一个小故事,大家能够知道个欲重要。
佛在世时候,一个比丘尼叫莲华比丘尼,个比丘尼她一点福报力,她出生时候身相特别庄严。她在很年轻时候,十几岁时候就嫁给一个长者子,一个公子哥。结婚时候,也就过了几年幸福生活,但当中生了一个问题,就她先生跟她母亲通况。她知道了以非常难过,能够跟她母亲共同拥一个丈夫呢,她内心当中承受了样打击,就离家出走。
离家出走,就被一个大富长者给买去了。买去了以呢,也过了一段幸福生活,但她觉又出了一个问题,就她过去跟她前一任先生生了一个女儿,也被大富长者买去了。她就变成必须要跟她女儿共同侍奉一个先生,个时候她内心很苦恼。她想,前一个先生跟母亲通,现在又跟女儿共同要依止一个先生,生实在太苦恼了。她就离家出走,次她就出家了,出家以修学圣道就证了阿罗汉果。
个时候就问佛陀说,个莲华比丘尼她遭遇很特别,生一些清净事,事呢?
佛说,莲华比丘尼过去生,曾一生做一个农夫,个农夫看起很富,一个贫穷农夫。他就在山下种田,出而作落而息,过着一个很单纯生活。个山上着一个辟支佛,个辟支佛七天下托钵一次,平常入定,他了要维持他身,七天必须下托钵。
一次下托钵,七天下托到东西,空钵而。个农夫一看,哎呀,个修行很可怜,他七天才下一次,他一次吃饭又要饿七天了。他就以很诚恳心把他便当就供养个辟支佛,自己一餐就吃了。也一个很大善业,能布施心如此清净,所布施境界又一个辟支佛,一个圣境界。
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