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1 第1集（第2页）

那甲解释本颂题目，《八识规矩颂》，总共五个字。

甲三们随文释义，们随着个颂文解释它意义。那个随文释义，个《八识规矩颂》，它玄奘大师把个八识分成了四类：前五识一类，第六识一类，第七识又一类，第八识又一类。每一类当中三个偈颂，总共合起十个偈颂。们就随顺个偈颂本文，解释其中义理。

最甲四，结示劝修，们跟大家作一个总结跟劝勉。

好，们今初，先看甲一作者略史。

甲一、作者略史。

《八识规矩颂》作者玄奘大师，们对于大师历史，们主要据《大唐西域记》所介绍，们把它分成三大科说明。第一大科讲到他去印度，他要去求法一个因缘;第大科讲他到印度求法况;第三大科讲到他国翻译典一个形。先看它第一大科：

唐代高僧，玄奘大师，幼年出家，初学律典，习《俱舍论》，《成实论》，《摄大乘论》及《大般涅槃》等诸论，因叹众师所论一，验圣典亦隐显异，莫可适从。尝谓：去圣时遥，义类差舛，遂使双林一味旨，分成当现常，大乘宗，析南北两道。纷纭争论，凡数百年，率土怀疑，莫匠决。乃誓游天竺，以问惑辨疑。

那一大科呢，说明大师他什要到印度去求法，说明他一个因缘。

唐代高僧玄奘大师，玄奘大师事实上生在隋朝末年，在隋炀帝末年时候，但他年代多数属于唐朝，所以们就称他唐朝。那大师幼年出家，那个幼年出家们解释一下，他一个身世。

玄奘大师他俗姓姓陈，耳东陈，他祖籍在河南省缑氏县，就在现在个少林寺附近。他们家历代祖先都一个书香门第，就读书。当然古时候万般皆下贫，惟读书高，读书多数就做官，学而优则仕。那他曾祖父、他祖父、他父亲都在朝廷做官。那到了他父亲时候，到了隋炀帝晚年时候了。他父亲一个县长，做一个江陵县县长。

那个时候，隋炀帝晚年时候，整个朝廷就非常腐败了，隋炀帝本身也荒无道，下面就贪官污吏。朝廷腐败，他父亲个很正直，他觉自己能够兼善天下，能够拨邪返正，只好就独善其身，就辞官归乡闭门读书。因他父亲闭门读书，也就等于把整个心血就花在教育他四个兄弟。玄奘大师最小，玄奘大师从小就得到他父亲一些儒学一些教育，《四书》、《五》都很深入研。从个传记看，玄奘大师从小时候，他虽然幺，最小，但个个很稳重，喜欢讲话，也喜欢跟家嬉笑。对一切法些义理，各式各样事理，他欢喜深入地去思惟观察。他种个，个很沉默寡言，但喜欢思惟，个也一板一，他就种个。

他在十岁时候，就跟他哥哥就出家了，他哥哥先出家，他也出家了。出家以在洛净土寺。那个时候洛一个文化很高地方，各式各样法师，文化文都聚集在那个地方，所以他刚出家，他十岁出家时候，因缘很好，他就在洛净土寺听过几个法师讲一些论，包括《俱舍论》，个小乘部阿毗达磨一个很重要论，天亲菩萨造，《成实论》属于部。个都属于部思想，都属于小乘思想。《摄大乘论》跟《大般涅槃》，其中他对于《摄大乘论》很大欢喜心。在个传记上看，他那个时候十三岁，听了慧远法师讲《摄大乘论》了以呢，听了以就全部融会贯通，慧远法师就命令他复讲，十三岁就复讲《摄大乘论》。换句话说，们从大师传记看，他家从十岁到十七岁，整个政局算很稳定。虽然隋炀帝晚年政治腐败，但那个时候算稳定，所以他那个时候得到很完整教育。他到十七岁时候，政局就了变化。

说个隋炀帝当太子时候一个晋王广，杨广。他父亲隋文帝把南北朝统一以，隋文帝个皇帝好皇帝，勤政爱民，自己很勤俭，他自己生活用很简单，但对百姓生活照顾得很好。

刚开始隋文帝立他哥哥做太子，但个晋王广，杨广个心机很重，买通了隋文帝旁边大臣，就说他哥哥要叛乱，他父亲就把他哥哥给废掉，就立个晋王广。到了隋文帝晚年时候生病，个晋王广就用毒药把他父亲给害死了，害死了就做皇帝了。

做皇帝时候，个隋炀帝做太子时候他多数学佛，他跟智者大师受过菩萨戒，但，就种境界，富贵求道难，他当了皇帝以就开始放逸了。放逸了以，当中他三次东征高丽都失败，使令整个国库都亏损很多。他又造了很大一个运河，把整个国家，中国南北把它疏通，自己生活也很放逸，所以到最晚年时候，百姓生活就非常贫困了。

百姓生活贫困了，吃到饭时候就造反，个时候各路英雄好汉就集聚起造反。造反时候，至少他在，皇帝在，能够维持一个局面。但到最隋炀帝实在太过分了，被他手下一个将军给杀死了。所以个世间上实在因果，他把他父亲给杀死了，他也被他部下杀死。杀死时候就在玄奘大师十七岁那一年，个时候各路英雄好汉就开始要逐鹿中原了，因那个皇帝死掉了。个时候逐鹿中原，洛就他们必争地，所以玄奘大师个洛净土寺就非常安定了，百姓就往外逃亡。当然个时候也能够听，政治稳定。他们就听说在各路英雄好汉当中，一个叫李渊，就唐高祖李渊，他占据在四川地方，个他统领地方非常安定，他跟他哥哥长捷法师就到了四川去了。

等到四川时候也觉也对劲，就到处流浪，所以他十七岁到他十一岁四年当中，从传记看，他也学习什多少论，就在流浪，东跑西跑。那个时候隋炀帝死掉了，整个政局稳定。到了十一岁个时候他受了大戒，受了大戒以就开始登座讲。

登座讲时候就一件事生了，们看：

因叹众师所论一，验圣典亦隐显异，莫可适从。

大师在早期听时候，他小乘也听，大乘唯识也听，宗也听，但等到你讲时候你就必须融汇贯通。当他要融汇贯通时候就现了一个问题，因叹众师所论一，就同样一部论，同样一部，去看诸师注解，那每一个注解一样。去看看文，验圣典亦隐显异，部强调个观念，那部强调那个观念，莫可适从。个适从，就办法遵循、依从，晓得谁对谁错。他种感叹在十一岁正式登上法座以，就现了在学习典当中样矛盾存在。

尝谓：去圣时遥，义类差舛，遂使双林一味旨，分成当现常，大乘宗，析南北道，纷纭争论，凡数百年，率土怀疑，莫匠决。

那他就常样感叹，说去圣时遥，距离佛在世时候实在太久远了，典辗转地流传，使令个义类，就些义理呀，很多偏差，舛就乖违，跟原本意，佛本意一点乖违了。那乖违法呢?

遂使双林一味旨，分

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