们看佛在世时候,佛在世时候一个国王,他要供养佛陀三个月安居,就去请佛陀,三个月当中要托钵,由个国王供养。由于个国王被魔王所迷惑,就沉迷在五欲当中,就把个供养佛陀跟大众师事给忘掉了。忘掉以就在花园当中,个时候东西吃。因佛陀答应受个国王供养,就拒绝所居士供养。个时候一个养马,一个马夫,看到佛陀跟大众师清净庄严,就把他养马些糠,马麦,糠就拿供佛,供养大众师。
当中点分别,就说些大阿罗汉,当然大阿罗汉第六意识跟空、法空相应,但他在因地时候,五八果中圆,阿罗汉吃到确马麦。换句话说,阿罗汉他那个身心世界都漏。当然他第六意识能够修空观,他能够入灭尽定,于一切法受,他可以以个分别心降伏自己执着分别,他可以,但从现实生活说,他吃到确马麦。
但佛陀一样,佛陀那个第八识无漏,他变现种子、身、器界都无漏,他马麦件事。马麦一到佛陀嘴,入此口,成甘露味。阿赖耶识清净,他马麦种境界出现。但你要等觉菩萨在那个地方吃马麦,就真吃到马麦。吃到马麦当然,他可以以第六意识入空观、法空观消灭他分别。
个第六意识、第七意识它能够在因地就成就妙观察智、平等智,但个五、八识只成佛才完全些染污境界出现。所以说六七因中转,五八果中圆,句话说明圆明初成无漏,说前五识转依要到圆明初,大圆镜智出现以,它清净,所以个前五识才能转成清净。
转成个清净成所作智什作用呢?做什事呢?三类分身息苦轮。们看蕅祖注解:
能于尽未时,遍十方界,示现三轮思议化,度脱一切个佛陀成所作智能够尽未时,停止,永远永远地到十方世界,示现八相成道,表现出清净三轮——身轮、口轮、意轮种思议神通变化。神通变化干什呢?度脱一切出离生死苦轮。
个三类们解释一下:
三类,第一类针对外凡,外凡位菩萨,就散乱心菩萨,外凡资粮位菩萨,佛陀所现身丈六比丘身,跟们身高差多,丈六,稍微高一点。
佛陀内凡以上菩萨所现千丈比丘身,千丈,特别高大。内凡菩萨一类,第类,内凡菩萨,所示现千丈比丘。两类都固定身相。
第三个随类化身了,就完全度化道。时候佛陀现出蛇王身体,甚至象王身,随类化身,应以何身得度者,则现何身而说法令其解脱,就说随其众生因缘而示现各式各样化身,度化众生,个身就固定。
三类化身都成所作智所成就。
个事样子,在《法华》上讲从本垂迹、开迹显本,佛陀身三种身,法身跟报身叫本门。佛陀本门们凡夫能见闻觉知,种本门,种法身报身。们凡夫能够见闻觉知什呢?就些应化身。应化身境界们能够见闻觉知,些应化身就成所作智所成就。所以个成所作智对们凡夫最重要,因佛陀清净报身跟法身们本能见闻觉知,所以佛陀也必须要从本垂迹,者讲实施权。
在《贤愚》一个小故事,把它讲一下。说个须达长者证得初果,证得初果以他内心四坏信,对佛法僧戒坚固可破坏信心,他就到了僧团,禀白佛陀跟大众师说:尽未际供养佛、供养僧,僧团任何需要都可以家索取,佛陀就默然答应了。答应以,大众师什需要就到须达长者地方去,者要一个钵,者要一件袈裟,者要一个具。个须达长者家很大,一个家院。他时候也很忙,比丘去时候时候长者刚好在门口,时候在。在时候比丘就在门口等着,也好意思进去。
个时候须达长者门口两只鹦鹉,两只鹦鹉头脑很清楚,看到比丘了,他就飞到长者面前说:比丘了,比丘了。个长者,哎呀,比丘了,就带着仆出迎接,说:你们需要什呢?需要一件衣。长者就给他一件衣;需要一个钵,就给他一个钵。那就常地就由个鹦鹉报告个长者,说比丘了。
一天,佛陀当然那一念清净光明智慧,知道两个鹦鹉得度因缘成熟了,就叫阿难尊者说:你呀,去须达长者地方去,但次要东西了,你两只鹦鹉说法,说两个法。第一个此苦,此集,此灭,此道,说个苦集灭道道理;然再告诉它知苦断集,慕灭修道,说两个法。阿难尊者就去了。
去了以两个鹦鹉看到比丘也欢喜,又要飞到须达长者地方去,阿难尊者说:今天要东西,你先下。两个鹦鹉就飞到地上,就它说法:此苦,此集,此灭,此道,世间上因果,苦集灭道世间因果,出世间因果。那办呢?们应该抉择呢?应该要去取世间因果,取出世间因果呢?阿难尊者进一步答说,你要知苦断集,慕灭修道,要放弃世间因果,追求清净出世间道、灭。
个时候两个鹦鹉听了以起大欢喜心,听两个法以就从地上飞到树上,一方面飞一方面就念:知苦断集,慕灭修道。就从地上飞到树上,从树上又飞到地下,飞了七次,绕着个树上一直飞,一直讲。阿难尊者承受佛陀慈命以就了。
到晚上时候,两只鹦鹉就被狐狸给吃掉了,吃掉以些比丘就点怅然若失:们过去去须达长者地方乞求东西时候,都它们们报告,现在它们死掉了!比丘就问佛陀说:两个鹦鹉死掉到哪里去了呢?
佛陀说:两只鹦鹉死掉以先生到四天王天;然四天王天福报享尽以,到忉利天;忉利天福报尽时候,到兜率天、夜摩天、化乐天、他化自在天,如七返,七次,七次以,天福享尽了堕到间——个时候佛陀世,正法世,也出家——成就辟支佛。
所以们讲佛法善,实施权,语言文字个权,但个权你收进去以,在你阿赖耶识当中它就会变化,思议熏,
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