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第一百九十四章 有没有可能地球不是中心（第1页）

第194章有没有可能地球不是中心？

朱元璋的这种对天文学轻视的态度，直接反映在了大明的律法里。

《大明律》明文规定，凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像，金玉符玺等物者，杖一百，若私习天文者，罪亦如之。

所以，正是因为大明统治者的这种态度，导致了华夏的天文学，在明代开始出现了严重的退步。

对于元朝，你说蒙古人有千般不好都可以，但有一点，那就是蒙古统治阶层对数学、天文学这些自然学科的重视和应用，真的是比后来的明朝强很多。

虽然这种重视，一开始是为了点军事科技点。

但不管怎么说吧，从大明开国以来，天文学就变成了钦天监和少数有藏书的人的特权。

大明的天文学即缺乏欧洲后来那样开放的学术交流环境，也难以进行学习，民间有人对天文学兴趣，就要面临受到统治者打压的局面。

这就进一步导致了闭门造车，这样封闭的环境并不利于天文学学术成果的传承，因此从明朝开始，最终中国天文学由领先变为落后。

卓敬稍加解释，这位基本没见过天文学书籍的前同僚、现狱友才明白过来。

嗯，其实很多官员都是不看《大明律》的他们之所以没有触犯这条法律，单纯是因为市面上压根就没有天文学书籍给他们看，自然也就无从谈起触犯法律的事情了。

就跟偏远山区的村子里没有汽车，也就不存在酒驾违法的道理是一样的。

姜星火说道：“我之所以说，华夏天文学传承下来的基础理论是不太准确，便是因为，浑天理论知道我们脚下的大地是圆的，但是浑天理论的核心，是我们脚下的球体，也就是地球，是在整个浑天的中心。”

“那不然呢？”

卓敬一时愕然，浑天理论在这个时代，其实是天文学的主流，懂天文学的人，是知道大地是个球体的。

正因如此，郑和才没有对地球仪有多惊讶。

《元史·卷四十八·天文一》：苦来亦阿儿子，汉言地理志也，其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白，画江河湖海，脉络贯串于其中，画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。

换言之，元代人不但记载地球是圆的，而且还准确记载陆地占百分之三十，海洋占百分之七十，此外对许多城市的纬度测定，也就是画得“小方井”跟后世的地理信息极为接近，比如，北京北纬42°，太原北纬38°，成都北纬31.5°，南京北纬34°，琼州北纬19°等等。

而且经纬度的概念，还是前面提到的元代郭守敬测出来的，他在最南端测量出北极星角度是15°，最北端位于北海，测量出北极星角度是65°，进一步证实了纬度差，说明地球并非平的，如果是平的，那么北极星角度不会差别如此大。

故此郑和所惊讶的，是姜星火手里球型海图，关于西洋诸国地标城池的准确度。

而非大地是个球体本身。

（）;（）　　姜星火深吸了一口气，问出了一个灵魂疑问。

“有没有可能，为了照顾农业生产，所以上千年来，以月亮为参照标准制定的历法，之所以要一代代的修订，就是因为，一开始就不应该以月亮为参照标准？”

听闻此言，卓敬的脑海中，顿时有些发懵。

中国古代天文历法如此发达，为何不知道地球绕日公转？

这便是因为，中国古代历法以阴阳合历为主，由于观测出发角度的原因，基本忽略了太阳的周期，也就忽略了地球绕日公转。

阴历年一年是三百五十四天，这与地球绕日周期的一年三百六十五天相差太多，所以历代的历法，都要缝缝补补，就是这个缘故。

汉武帝时期，制定了《太初历》，后世沿用的二十四节气，就是来源于此。

到了南北朝的时候，著名数学家祖冲之制定了更精确，更适合当时月亮变化的《大明历》，因为采用了置润计算，相当于打了个补丁，直到后来南宋的《统天历》在精度上才被超越，进一步精确了回归年长度，跟三百年后西方名声很大的《格里历》在精度上是相同的。

而元世祖忽必烈时期制定的《授时历》，则被天文学拉胯的明朝一直用到了灭亡

“小友是说.”

卓敬忽然一激灵，认识到了姜星火潜藏的含义。

“历法，应该以太阳为参照标准？”

“或者说，我们脚下的大地，以及金木水火土等等星体，应该围绕太阳动？！”

姜星火默默地点了点头。

卓敬还是不可置信。

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