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第228章 大同社会（第1页）

随后，戚继光抖了抖肩膀，意味深长地说道：“儒家文化古往今朝本就源远流长，博大精深，想要更深地体会里面的涵义，就必须怀有圣贤者的心，这样一来，才能悟出一些超乎常规的道理，真正意义上的明白儒家哲学的真谛。儒家新思想是建立在孔儒思想的基础之上，结合当时的社会发展需要进行杂糅融汇，强调个人的自我实现和社会责任的统一，注重道德修养、人伦关系和社会和谐，其中人伦关系就是我问你有关于这些‘儒家新思想’也一直在潜移默化改变咱们周边之人问题的关键所在。而这层关系包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种基本关系，这些关系在儒家思想中被认为是社会秩序和道德规范的基础。比如兄弟之间需要相互坦诚相待，不要耍滑头、占便宜，每当遇到郁闷的心情，兄弟间相互倾诉，相互理解，好有相互加油打气……”

陆雍鸣壮起胆子笑着回应道：“戚大哥你说得每一句话都让小弟颇为意外，仿佛这些富有哲理之言的辩论你都提前布置好了似的，故意挖坑让我踩。”

“不管怎么说，儒家文化博大精深，源远流长的写照并非是我一言，你一语就能说得通的，希望今后你能有所启发，好好感悟！”戚继光看到陆雍鸣憨态可掬的样子，不由得叹出了一口气，没想到从圣始之乡走出来的壮悍黑小子进入江湖后，仍然那么的纯真无邪，没有认清自身的处境有多么危急。

原因有两点：其一，戚继光经此一问就明显感觉到心有余而力不足，或许陆雍鸣心中还是非常崇尚儒家文化的，可是这一切的一切并没有想象的那样深入人心。况且，要影响一个人的所言所行不像猫捉耗子这般轻而易举，而是一个默化潜移、循序渐进的过程；其二，毕竟陆雍鸣是宗明昌五年孔子第五十代裔孙封衍圣公孔元措在其建立了刻有“圣考齐国公墓”石碑以及元至元六年孔子第五十二代裔孙泗水县尹孔之严又修缮雕刻出了“大元追封启圣王墓”石碑，为后世乃至今日都留下了不小的影响。从这两个事例当中，咱们不难看出孔子的裔孙有多么重视他们的祖先的形象啊。”

陆雍鸣问道：“戚大哥，小弟有一个疑问不知当讲不当讲？！”

“无妨，你直言便是了。”

“你怎么会对这些史料如此熟悉啊？”

“对啊？？我也想知道，莫不是你看过这些史料不成？！”楚子煜也疑惑不解道。

戚继光捂住脑袋瓜子，淡笑道：“呵呵呵呵呵呵，你们问得这个疑问相当不错，我究竟是怎样知道的，看没看过？既然如此，那为兄不妨就告知你们吧，真是两个好奇宝宝呃。”

他随后又道：“你们也别忘记我也是诗人啊，对不同地方的风土人情颇有了解。何况儒家思想已然根深蒂固，有祠庙的地方就会有儒家文化，周边信仰儒家的百姓也无时不刻地抽出空余时间到祠庙内烧香跪拜个把时辰，以表来到这里的诚意以及来此洗涤自身的罪孽，让那些肮脏的罪恶、仇恨统统抛之于脑后，接受圣贤者的洗礼。”

楚子煜品其味琢磨着，他的戚大哥说得一点儿错也没有，戚继光原本没从军以前是个诗人，经常调墨弄笔，对各地风土人情自然是了解甚多。因为像他们这样的诗人都要因地制宜，与此同时不仅要扩充人脉交往，而且还要接触当地人们所在的烧香祈愿那个祠庙，对庙内的相关事宜知识要灵活储备起来，重点将其留在纸墨之中，也好传于后世。

唯独陆雍鸣的脑袋转悠地嗡嗡直响，不能像楚子煜那样拐弯抹角。

想了半天，陆雍鸣仍无动于衷，这让他一时半会不太明晓戚继光这句话的涵义。

楚子煜看到陆雍鸣满脸怀疑的同时，不禁地斜着眼睛蹙了蹙浓眉。

他觉得陆雍鸣以现在的认知来看，还不足以对儒家学派中的思想产生连贯性的思考。

陆雍鸣观望着堂中央摆置的一樽樽牌位，尤其是孔子的生父叔梁纥，又情不自禁地望了一下：“儒家文化果真博大精深啊！”

戚继光忽道：“咱们可别落下啊，跟上胡部堂的步伐，胡堂大人他们需要跪拜了，咱们也跟着跪拜，礼数不能丢！你们俩个可明白我说的话。”

他们俩人点了点头，一切都听从戚继光的安排。

随后，他们俩人跟在戚继光的身后来到胡宗宪、杨文昇的面前，恭敬地弯下腰来叫了一声胡堂大人和杨大人。

胡宗宪说道：“你们三个都参观好了吧，那正好到那儿去拿几根香烛过来进行跪拜叩首，以表示各自的虔诚之意。”

戚继光等三人听到胡宗宪的话后，来到爨灶前取了几根香烛。每人执起一根香烛跪在蒲团垫子上微阖双眸，嘴里念念有词地祈祷着，祝愿当地平民百姓阖家欢乐，幸福生活下去。

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