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21 心理争（第2页）

程丹若小心收好包袱，坐到窗下沉思。

目前看，女户下下策，极可能与陈家闹翻，到迫得，最好要轻易走步。

能心急，陈知孝未定亲，时间，沉气。她暗暗告诫自己，犯错资本，一次错都能犯，忍，再等等。

六月处，天气渐热，蝉鸣聒噪，风学院中无心读书学生愈多了起。

梧桐荫下，三三两两学生们靠在榻上，品着冰镇酸梅汤，闲谈最近听说一件大事。

大儒晏鸿要书院讲学了。

虽说书院先生们也都饱学士，山长亦名声在外，但次讲学仍然勾起了少兴趣。

大家十分热烈地讨论着一个问题。

——晏鸿了以，会会和副山长高崇掐起。

“子真先生（晏鸿）与望山先生（高崇）分属心、理家，怕诸多分歧处。”

一个穿着直身，摇着折扇学子开场就挑明了关键。

“高师崇尚朱子，曾多次批判王心学，此次子真先生前，怕要好好辩论一番了。”

说话别，正陈知孝。

陈爷官至四品，他在风书院自然也小透明，颇些脸面。

他说，立即同窗出言附和：“赞成高师主张，王说绝非正理，若良知即天理，道问学何处？非问非学何以尊德？”

“此言差矣，王承自程朱，非对立。”

另学子纠正。

然而又反问：“理天理，在身外，吾心理，在身内，如何相同？”

双方一言合就开始争论，围观者&xeoo见怪怪。

原因无他，其实夏朝现今最大思想分歧，呃，说阵营也可。

办法，初期只思想流派同，但众所周知，撕x太久，对立也行。

姑且一说。

夏朝初期主要思想理学，简而言，认理就世界本，体现在间就道德，所以要“存天理，灭欲”，出应欲望，就应该节制。

什算天理，什算欲呢？

朱子曰：“饮食者，天理也；要求美味，欲也”。

话乍看起好像很变态，想吃点好咋了？然而，他一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，欲也”。

一下子又很道理了呢？

而且朱熹也说了，“虽欲，欲中自天理”，者并非完全对立，且理和气思辨也颇哲学意义，只较复杂，暂且按下表。

理学，展出了“吾心即宇宙”心学，从客观唯心主义变成了主观唯心主义。

按照世说法，者继承和展关系，但在当下，好意思，出现了较复杂元对立阵营。

理学阵营以高崇代表道学家，坚持孔孟忠孝说，贯彻三纲五常，高举礼教大旗，认理学正统。

心学阵营自然叛离道李悟，和如今晏鸿了。

他们认可“吾心即宇宙”思想，提倡“纯真心”，要以本真纯粹心态反省自己，提升自，最终以达到圣标准，也就“内圣”。

风书院学生常年和高崇相处，自然更赞同他学问。

陈知孝立于树荫下，侃侃而谈：“方才志才兄提到了扬州女断臂一事，吾敢苟同。所谓‘饿死事小，失节事大’，其贸然相救，虽好心，&xeoo毁其名节，堪称好心办了坏事，倒此女贞烈，当场断臂，堪表率。”

“‘男女授受亲，礼也，嫂溺，援以手者，权也’。只讲道德，通，未免凉薄。”

同窗开口驳斥。

陈知孝果断道：“礼可废，若事事通以，岂非叫百姓轻礼教而重利？今因救而扶臂，他岂知肌肤亲？”

树下都年轻学子，血气方刚，听了话，难免大笑。

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