《唯识学概要》全本免费阅读
好,请大家打开讲义第五十五面。
们讲到个佛法因缘观,佛法因缘观们可以从两方面说:第一个你自身因缘,就直向因缘。你未要往哪里而去?那你自身因缘,当然跟菩提心、空正见关系,你去调伏引导你业力跟思想,个你自身因缘。
但佛教另外一个因缘观,横向因缘,就你跟众生跟佛陀间相互关系。当们讲因缘时候,那自然差别,世界上只要相状,就差别。们从现实生看,跟间因缘,确亲疏远近差别。些,你看在一起,他们说尽话,因缘深;些因缘相对浅薄,那到底事呢?佛法因缘观,尤其唯识思想就:所外因缘,都从内因缘创造出,都跟你心态关系。佛教因缘观永远由内向外解释,跟外道一样。
也就说因他们在因地时候忆念、互相忆念浅深差别,所以造成今生因缘,也就亲疏差别。那们今天从净土宗角度,们说跟众生因缘互动,们更关心就说:你临终时候,阿弥陀佛会给们多大力量加持们,个们很关心,?你往生净土佛力加持,们自己做了很大努力,们把娑婆世界力量降到最低了,们把业障忏悔到一定程度了,但临终时候们等待弥陀降临,些很快,阿弥陀佛就了;些要等一段很长时间,到底事?
因你跟阿弥陀佛互动关系,确差别。所以们现在就说,们要在临终时候,除了们自身准备,们对娑婆世界调伏,们样能够跟阿弥陀佛建立一个非常强烈感应力量,让弥陀早一点出现,让弥陀对们加持力达到最高。那到底应该做呢?
第一件事:你要对弥陀功德真实忆念。因佛陀释放一种力量出了,当然忆念双方面,你说你忆念阿罗汉,那就什效果,因阿罗汉他本想跟你忆念,阿罗汉,?他想跟你忆念,你忆念他也什用。但作佛陀一样,佛陀愿,他“众生无边誓愿度”,他跟们忆念了,关键们也释放相同力量忆念他。
那个地方,们对弥陀忆念两种况,就决定你临终时候两种因缘。
第一个们看“相忆”,就说一个佛,一个众生。假设们对佛陀忆念念念相续、心心相合、如在左右、如在目前,但种忆念呢,断断续续,缘浅相隐,你很真正去投入去忆念佛陀,而你更多把忆念放在忆念娑婆世界事,那种况到临终,佛陀对你加持力相对会比较疏远,相对会疏远。就你自于佛陀加持力会比一般薄弱,佛陀对你摄受力、加持力相对薄弱,第一个;
第个“忆念深”,“见尧于墙,见舜于羹”,“存乎中,形乎外”,就像孔夫子,他常看到尧在墙壁上显现,看到舜在吃饭羹中显现,因他内心常忆念,也就产生外在相状显现,就缘深相现。他对佛陀决定忆念,强大忆念,过对娑婆世界忆念,那种到临终时候,他会得到佛陀更多加持、更多关怀,因他释放更多忆念出。
好,那个地方,在蕅益大师把个忆念概念,他把个临终时候忆念,把它开出两种力量:第一个佛力。佛陀能应,弥陀大愿力,阿弥陀佛创造四十八愿,他每一个愿都在忆念们,因他因地时候,弥陀愿都众生而,他所愿都想要帮助众生,所以他每一个愿,四十八愿,愿愿释放一种力量在忆念们,但作们众生心力,们自功德力跟名号功德力,就像儿子一样,跟弥陀感应道交?所以蕅益大师提出三力可思议:佛力可思议、法力可思议、心力可思议。,们解释一下。
佛力可思议一块,你就用心啦,佛陀众生无边誓愿度,他该做做了,他在实践他理想;那对们说呢,心力可思议,很重要,你心中忆念,当然个地方你要很确定信仰,个地方就强调你要相信你做得到。蕅益大师在讲三力时候,他很强调你心力可思议,心力可思议呀,祖师提出两点,很重要概念个信仰,建立两种信心:第一个从因缘造作上,对自己信心。他说:“虽昏迷倒惑,苟一念心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑,名信自。”
你临终时候你要样想:过去颠倒妄想,做了太多错误忆念,但现在过头,“苟一念心”,把心力忆念佛陀,随时可以跟阿弥陀佛感应道交,因心能造业、心能转业。所以净土法门很重要一个观念:忘掉你过去。诸法无自,你要再想你过去堪了,你要建立一个新信仰:你相信你做得到。净土法门就注重未,你心好好想着未就好了,想过去对你一点好处都,过去等于未。所以你相信你一个新开始,“心作佛,心佛”,就说虽然过去,错过很多对佛陀忆念,但关系,虽一路以“昏迷倒惑”,但“苟一念心。”
因阿弥陀佛随时在等待们,们只要心转意,们随时可以跟阿弥陀佛感应道交,永远会嫌太迟,第一个概念,你相信你心改变,一定会改变你因缘,第一个;
第个从理体上信心,就说“虽业障深重,弥陀心内众生;弥陀虽万德庄严,们心内佛,所以既然心,自然感应道交”。们心,把因缘一块剥开,们心“如”;佛陀心,把清净庄严因缘剥开,他也“如”,一如无如,所以感应道交合理,因们跟佛陀一家,从一个同体真如法加持力说,们得到弥陀关怀摄受正常。所以先们临命终时候,一定要建立一种坚定信仰,你相信你对阿弥陀佛每一分忆念,阿弥陀佛都能够接收得到,管你过去你烦恼多重、管你过去业障多深,总而言临终时候一个概念:生堪!要想你过去了,你专心想想你未更重要。
举一个例子,在《净土圣贤录》,个明朝讲到一件事,说一个做官叫杨选一居士,当然他娶了几个夫,他元配夫杨夫,她学佛念佛。个杨夫她三十一岁以,就生了一个儿子,可能前生了几个女儿,她生了一个儿子,她就跟她先生说:责任了了,传宗接代了,所以现在想要专心念佛了,也希望你能够成全。她先生蛮错,大富贵家很多房子嘛,就找了一个偏房,打扫一下,就给她在偏房,专心拜佛、念佛。
那个杨夫,她在专心拜佛念佛过程当中,突然间业障现前了,她背部长了一个脓疮,流脓流血,医生看也好。但她专心继续念佛,念到一天晚上做梦,她梦到一个鬼拿刀要砍她、杀她,就赶紧跑,边跑边念阿弥陀佛,那个时候看到一念佛时候,旁边出现一道光明,那个光明出现时候,那个鬼就跑掉了。跑掉以她醒过时候,欸,个疮就再流脓流血,慢慢干了,就好了。好了以,当然她就信心啦,佛号把个业障给消了,她继续念佛,以多久她就预知时至,临终时候她看到四个童子捧着莲花接引她——安然往生净土。
那现在们要说什事呢?就说杨夫成功——消除罪障,临终蒙佛接引往生西方,她关键,她产生一种强大专修专念忆念,很重要。其实们平常偶尔也会到佛堂,忆念阿弥陀佛,对对?但们心真正收摄起,“都摄六,净念相继”,也就说专修专念,说你一定要把工作辞掉,而说你在忆念佛陀时候,你全心投入,个很关键。
诸位,们现在创造每一句佛号,跟临终都关系。如果你平常都用攀缘心念佛,就也打打妄想,也念念佛;念念佛,也打打妄想,个都一种空洞佛号,诸位,个佛号全部生死业力。如果你平常念佛,都生死业力佛号,你可能临终创造一个能够跟弥陀感应道交佛号呢?念佛先管你念多久,你半个小时,你就念半个小时;你一个小时,就念一个小时,但你方法很重要,你心态很重要,你很真实,把所外缘都放下,个时候,现在只一个小时,要再打妄想了。你成功把所心力,都忆念佛陀,忆念名号,创造一个能够跟弥陀感应佛号出,就真实功德佛号。如果你平常佛号,都能跟弥陀感应,你临终佛号,就可能跟弥陀感应,可能。
蕅益大师观念就说:平时正念,你就绝无临终正念了,因你那个养成等流习惯了嘛。们先要求说你六时中佛号断,但起码你养成一个心态:当佛号现前时候,只要你本尊功德现前时候,你就把个佛号当一事,养成个习惯。当佛号现前时候,你心就开始收摄,本尊功德,你就专心念佛,管你五分钟也好、十分钟也好,养成一个习惯,佛号一现前,就把心收起,你临终时候,你自然会养成习惯。你平常佛号现起时候,你都当一事,你临终也可能当一事。
诸位,们背强大业力在等着们,如果你今天强大忆念愿力,你抗拒生死业力?所以所成功,他管念佛时间多久,他心态一定圆。只要本尊功德现前,你就都摄六、净念相继,把佛号当作你所功德,一心归命,通身靠倒。如果你今天对阿弥陀佛,就阿弥陀佛在心中地位,如果你能够训练成当佛号现前时候,所外缘你都能够放下,你就成功了。因它在你生命当中最重要忆念了。因你忆念,虽然很多忆念,你可能也贪娑婆世界某一种东西,但只要佛号现前,你佛号生一切法生,它能够成功把所忆念停下,你就可以带业往生了。因它你最主流忆念,最势力忆念,强者先牵嘛!所以们可能断掉所娑婆世界忆念,但你必须对阿弥陀佛忆念,最重要忆念,最主流忆念。也就说它你对所因缘忆念当中它最大忆念,当它出现时候,所都可以放下,你只要养成种心态,你就成功了。
杨夫成功说她能够念佛多久,而她决心,她成功把对阿弥陀佛忆念,当做最重要事,就阿弥陀佛对她特别关怀原因,特别加持原因。所以们感应道交,一定要注意你心态,你很真诚去忆念佛陀,个地方就决定了阿弥陀佛对你更多关怀、更多加持,个意思。
好,那们得到弥陀关怀、得到加持会什好处呢?们看看第个:“转他成自”。个“他”指阿弥陀佛四十八种加持力。四十八种加持力,成就存在法界,而且都对们释放善意四十八种力量,那如果们今天能够成功把忆念阿弥陀佛,当做你生命中最重要事,你就可以把四十八种力量转成你自己力量,临终时候四十八种力量推动你。好,们看文:
、转他成自
文
【若众生心,忆佛念佛,现前当,必定见佛,去佛远,假方便,自得心开。如染香,身香气,此则名曰香光庄严。】
好,们看消文。
那个地方,它先法说,再譬喻。先看法说,佛陀说“若众生心,忆佛念佛”,接着们前面说,忆念佛功德者忆念佛名号,那样忆佛,主要对佛陀功德一种观照,观照力;那念佛,对阿弥陀佛名号一种专注,“心于佛号,专一安,心于佛号,相续安”,那你两种忆念都具足,那样子什好处呢?“现前当”,“现前”指今生,“当”指临命终,那者现前,者当,你“必定见佛。”
当然个“见”说睛去见,你跟阿弥陀佛就心心相印,感应道交,就跟阿弥陀佛,就能够得到弥陀摄受,安弥陀光明当中,跟佛陀远了,而且必假借其它方便,你就能够破除障碍,那心开意解,乃至于往生净土。也就说净土功德,只要做两件事就好了:忆佛、念佛。
那他讲出一个譬喻说:“如染香,身香气,此则名曰香光庄严”。就说们今天身体什香气都,们就一个标准业
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