比较窄一点的绿色竹叶,可以用来包沙粽子,包好的粽子放在掌心小小一粒,煮熟之后,解开叶子,糯米颗颗晶莹,染上了一点竹叶的碧色,香糯滑腻,就算不包任何馅儿,只是白米粽子,沾一点白糖,也是让人非常满足的下午点心。
竹叶收来之后,剪齐尾部,一叠一叠地折成三折,放进锅里,加水浸没,和包粽子的绳子一起先煮熟。
包粽子的绳子,何田用的是劈开的芦苇叶和香蒲叶。
叶子煮上二十分钟,就可以捞出来晾凉了,这时,满屋都是清香。
煮过的叶子和绳子变得更加柔韧,可以随意折叠而不会折断。
何田教易弦握住一片叶片,卷成一个圆锥,收紧之后填上糯米,再放上一小勺沙,再盖上一层米,把剩下的叶片向下压,盖紧,捏实,叶尾缠在已经成型的粽子上,再用线缠紧,绑上,就大功告成,可以放在锅里了。
这是小粽子。
大粽子要用两片叶子,一上一下叠在一起,窝出的圆锥更大,先填上一把糯米,再放上一块肉,再填上一把米,之后按各人喜好放上或是一粒咸蛋黄,或是几颗子花生,或是一粒板栗,当然了,也少不了易弦吃的沙和蛋黄,最后再盖上一层米,包好扎紧。
也许是因为这次关乎吃食,易弦学得格外好,很快就能自己开始包粽子了,两人一起动手,不一会儿包了满满三大盆锅粽子。大的放了两盆,小的一盆。
何田把一样馅料的粽子系在一起,挑了几样,找了家中最大的锅,大的放在下面,小的放在上面,添上水,放在火上煮起来。煮好的粽子放凉之后,挂在竹竿上晾干,放在木盒里储藏在地窖里,就像放在冰箱里。要吃的时候取出来,或者放在蒸笼上加热,或者重新煮一下。
这么一大锅粽子煮好之后,刚好也快到午饭的时间了,满屋都是香味。
易弦早就等不及了,喊着烫捞出一粒粽子,放在陶盘上。
粽子剥开之后,更是令人食指大动,米粒晶莹,油脂丰美。
易弦先吃了一粒他点名要求的沙蛋黄,又吃了一粒何田最的鲜肉加板栗和豇的。他立刻觉得这种粽子也很好吃,又跟何田分了一粒吃。
这种大粽子,何田一粒就吃得八分饱了。今天是超常发挥。
粽子不管咸甜,趁热吃好吃,放冷了吃另有一番风味,想到今后去打猎时可以带一串粽子当午餐,何田又剥了一粒红枣粽子吃。
何田个人认为,红枣粽子剥开后,卖相是所有粽子中最漂亮的,晶莹的粽子站在绿竹叶上,糯米染上竹叶的碧绿,红枣依旧是鲜红色,那层代表甜度的颜色还渗透到了周围的糯米上,清香扑鼻。
下午午休时,他们又一人吃一粒小巧玲珑的沙小粽子,再喝点竹叶茶,闲聊一阵。
窗外林中蝉鸣依旧,山涧潺潺,虽然眼前这盘粽子并非什么十分难得的食物,但这一刻的小小幸福却充实真切。
为了庆祝水池这项大工程终于完工,而且天时也到了,何田准备过端午节了。
大严寒的到来使许多传统节日和习俗中断。
灾难刚发生的时候,突如其来的海啸淹没了沿海的陆地,沿海城市的居民遭到灭顶之灾,随后而来的是可怕的气温骤降。根据幸存者的描述,一夕之间,气温从二十六摄氏度降到了零下三十度。交通瘫痪,被困住的幸存者们只能靠燃烧他们能找到的一切可燃物维持生命。
之后的十几年间,存活下来的幸运儿们渐渐向宜居地带聚集。资源的匮乏逼得这些为数不多的幸存者互相残杀。于是有些人离开了更为温暖但竞争更残酷的聚居地,离群索居,去一年中有近一半时间被冰雪覆盖的森林求生。这里的生存条件更为恶劣,可人与人的竞争残杀却少得多。
经过几番迁移和数十年的时间,各种人种混杂,没人敢说自己是没经过混血的,也因此,各种文化也经过了几次大杂烩,一些被遗忘了,一些似是而非地保留下来。
何田家所在这片森林也不例外。
她家附近的邻居,山下村子中的居民,原先都来自不同的地方,一些人离开,去了更温暖的地方,一些人留下,在此地生息繁衍。
几代之后,虽然也有黑头发黑眼睛姓氏听起来像华人的家族,但没谁继续使用农历。即使想用,也找不到农历日历,也没有人专门推算。
何田家记录日期,全靠传家的一块机械表,上面有日期显示。
农历的节气,除了几个关于日照的,其他在大严寒之后也都失效了。
农历节气没保留下来,但是和节气相关的食物和一些习俗却保留了。
这大概是因为人类永远都是吃货。
在森林中,人们遵循自然的暗示,决定哪一天是该庆祝的节日,制作相应的佳节食物。
比如,本来应该是春分时节吃的春饼,森林的山民和猎人是不会查农历日历的,只等河流发出化冻的轰鸣,那一天就吃春饼。
一条河流上,上游和下游的人庆祝春分可能隔了一两天。
再比如现在,林子里出现第一声蛙鸣,隔天就是端午。
这并不是祖辈们一拍脑袋决定的,还是有一些科学根据的。
森林中的夏季珍贵而短暂。从六月初到八月中,两个多月时间。有时候,六月中旬还会忽然飘一阵雪花。蛰伏了一冬的蟾蜍青蛙苏醒之后,在一年中最温暖的季节开始前求偶。
它们的叫声,标志着最炎热的日子开始了。
虽然决定哪一天是节日的方法来草率,但何田为端午的来临做了认真的准备。
她早早地就采集了各式各样的香草,晒干,磨成粉,填在用碎布头做的小香袋里,香粉里加了很多艾蒿。
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