所谓“分两”,便是准备好五十根蓍草,从中随便取出一根放回原处,再把剩下的四十九根随便一分为二。
然后,用右手从右边的蓍草中随便取出一根,夹在左手的无名指和小指之间,称之为“挂一”。
所谓“揲四”,便是用右手把左边的蓍草四四揲之,数到最后,不管余下四根还是三根、两根或一根,全部夹在左手的无名指和中指之间。
最后,再依葫芦画瓢,用左手把右边的蓍草依然四四揲之,把最后余下的蓍草,依然夹在左手的中指和食指之间。
这样一来,夹在左手中的三束蓍草之和,必定是九根或五根,这便是蓍筮法的最后一步——“归奇”。
这四个步骤完成后,便完成了六爻三变中的第一爻第一变,也就是说,这四个步骤重复三次,便能得到八卦六爻中的第一爻。
六十四卦的每一卦都是有六爻组成,所以,把这四个步骤重复三六一十八次,才能得的一个完整的卦象,也就得出“蓍筮法”的流程口诀:三变得一爻,六爻成一卦。
如上所述,第一变完成后,将第一次余下的九根或五根蓍草除去,再把剩下的四十根或四十四根蓍草,按照第一变的方法,再重复一遍上述四个步骤之后,所得蓍草余数之和,必定是八根或四根,也就完成了第二变。
第三变是将第二变所余下的八根或四根蓍草除去,再把剩下的三十二根或三十六根蓍草重复四步流程,最后必定还会得到八根或四根蓍草。
经由以上三变,就得到八卦位置最下方的一爻,也就是初爻——至于初爻是阴是阳,则由三变而得来的数理为准。
如果第一变余下的蓍草数目是九或五,而第二变和第三变的余数都是八或四的话,那么,九和八是多数,五和四是少数。
如此类推,蓍草数目组合无非四种结果——两多一少,两少一多,三个多数和三个少数。
如两多一少,则三变中有两次多数,一次少数,即蓍草数目组合为九、四、八或九、八、四。
这种两多一少的数目组合被称之为“少阳”,简称为“单”,用一条长横线“??”作为表示符号,而这一变也就是六爻八卦中最下边的一爻,命之为“初爻”——又因“少阳”为“阳爻”,所以称之为“初九”;反之,这一爻若是“阴爻”,便被称之为“初六”。
同样,其余三种数目的组合结果,也各有不同的称谓和表示符号。
其中,两少一多为“少阴”,简称为“拆”,用两条短横线“??”标记;三个多数称为“老阳”,简称为“重”,被记做“o”字符号;而三个少数则被称之为“老阴”,简称为“交”,所以标记符号便是与其非常相像的“x”字符号。
依照“蓍筮法”获得第一爻的方法再重新演绎五遍,便会得到“六爻”中的其余“五爻”。再把这“五爻”依次叠加在“初爻”之上,便成为一个完整的卦象,也就能根据《易经》的爻辞、彖传和象传等解说词来推断吉凶祸福。
但是,别说这么繁琐复杂的“蓍筮法”,即便再三简化后的“金钱课”,龙中堂也仅仅作为打无聊时光或陪翠儿闲玩的游戏,高兴时玩半天,不高兴时个月不鼓捣也未可知,却从未如此恭恭敬敬老老实实地占卜过。
因此,当他看到上至炎帝,下至蛇皮,诚惶诚恐,满面肃然地举办这么一个盛大隆重的仪式,居然仅仅为了用“蓍筮法”占卜一次,不由既惊讶又不屑,甚至还有些暗自好笑。
可更让他惊讶的是,仪式的进展却并非如他所想的那么复杂——仅仅“九变三爻”后,伯琴便收回蓍草,凝神注视着圆鼎中缓缓自焚的三支蕙草,缓缓解卦道:“西陵氏虔心问卜,幸得本卦为‘离’,利贞亨吉,安心无忧。”
嫘祖登时面现喜色,急忙伏身再拜,叩谢问道:“多谢筮神指点。可陛下为何一直杳无音讯呢?”
“安家立业,婚丧嫁娶,自然无忧。”伯琴沉声道:“然,若为兵戎筮问,则离九惕、利艰贞、往有功。”
闻听伯琴解说,龙中堂不由连连点头,方才的些许不屑和好笑也瞬间烟消云散,敬佩之意油然而生,暗暗赞道:伯琴前辈使用的“蓍筮法”虽然稍显简单,卦象也仅仅成为“先天之数”,可他却用先天八卦术便推导出两两相重后的六十四卦之卦辞和卦理,说明他对八卦的研究已经登峰造极,出神入化。
暗自赞叹中,只见嫘祖又问:“小女子愚昧,敢问筮神,何为‘离九惕、利艰贞、往有功’?请筮神赐教。”
“‘离’者,居家为吉,然,若取为兵戈象,则内外含‘凶’。”说到这里,伯琴微微一顿,轻叹一声,又道:“唉!‘离’之上部,为半个‘恼’字,意为此心竖立,不能平和中正,所以凶也。”
龙中堂听的不禁又有些疑惑,心想:他到底是卜筮还是测字?说着说着,怎么开始分析字形字意?难道,现在已经有了《字斛》之类的测字游戏?
暗自疑惑中,只听伯琴继续诠释道:“所以,若能罢兵止戈,两下收兵,各安其所,定然无忧。”
龙中堂不由心中一凛,似有所悟——莫非,伯琴前辈借着蓍筮的机会,劝说嫘祖等人别再打仗?若真是这等心思,可谓用心良苦。
思忖之中,他迅收回一直盯着伯琴的目光,偷偷瞄了炎帝一眼,只见炎帝神情肃穆,正襟危坐,两只眼睛似睁似闭,既像出神地看着伯琴,又像眯着眼睛专心聆听,看不出丝毫的喜怒哀乐。
伯琴依然面无表情,缓缓诵道:“‘九’者,阳刚之极,性刚烈,强攻击,故乾九为战,充满必胜的狂妄执念,也就引出‘惕’字——不仅浴血沙场要警惕,好战之心更要警惕。”
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