《唯识学概要》全本免费阅读
们上一堂课,讨论了个空正见。那们从一种相执着,要进入到空法海,你所采取方法就无分别智。们如果在一种生死业海当中,那佛陀空三昧在彼岸话,无分别智就它船,就你工具。当你生命要从一种攀缘心业力,转成一种往生愿力,无分别智很重要一个工具。个工具你作,你很难从过去执着里面跳脱出,就什些念佛号,全部生死业力佛号,他个佛号上去,因你攀缘心太重了。
诸位,个佛号虽然万德洪名,但你可别忘了,它你心创造出。当你心攀缘时候,个佛号自然充攀缘,心作攀缘,心攀缘,所以关键你心引导个佛号方向。如果们心态提升,本一个万德洪名,进入到你攀缘心,变成糖果、变成天福报,多可惜!
所以阿弥陀佛意思就说,虽然们能够证得空,但起码你得随顺,你能完全抗拒!你对于整个菩提道、空、菩提心,完全抗拒,那你能够往生呢?你一定要往三界坑里面跳,谁能够把你拉呢?可能。一定要断烦恼,但起码你心,对于圣道空、对于圣道菩提心、对往生种功德随顺,个很关键。你起码跟阿弥陀佛走在同一个道路上,你能背道而驰,所以很重要概念。
要们修无分别智,要你证得空,起码你个决心,而且你也努力在做了,虽然你断失败,但你绝放弃,表示你样呢?对个真理顺从了,个最重要了,论心论境,那你在进步当中了,你保持在一种进步力量,每天在进步当中,个最可贵了。
那们修完空观以,们就要谈谈菩提心了,两个相接。佛陀常常说,们生命一个无止境水流。当然身一个凡夫,引导个水流自意识,们以前用攀缘心引导个水流,现在攀缘心被无分别智给破坏了,但你能让水流停下,大乘佛法永远要保持活水,一定要真空妙。
所以自意识被无分别智破坏以,谁取代它呢?就菩提心、往生心!你必须要创造一个新力量,引导你水流。们创造两个力量:一个成佛力量,一个往生力量,两个要结合起。也就说以前们用攀缘娑婆世界心,引导个水流,你攀缘它,如果你好因缘善业现前,就到天上去;你攀缘它,如果你罪业起现行,就到三恶道去。管样都攀缘,本质就漏。
那个攀缘心被无分别智破坏以,个水流停下了,但你要重新再创造一个力量,把它引导到涅槃、把它引导到净土。所以们谈谈菩提心,就重新建立一个生命中力量。个力量什呢?
菩提心简单说就你愿力,你要愿!
以前们跟着感觉走,们以前生什目标,就追求快乐。曾过给你快乐感受,你就念念忘,你就希望个快乐再出现。们以前跟着感觉走,活在自己那种带快乐影像,断攀缘那个影像,然就在个影像上。现在个影像被无分别智破坏了,影像可以攀缘了,个时候你开始立定你志向,你到底希望你生,希望变成一个什样结果,你就开始可以规划生。因你摆脱了生死业力,你现在资格叫做开创未。你在攀缘娑婆世界,你本资格讲开创未,你未就被生死业力给绑了,你开创呢?所以生死业力被无分别智破坏以,你现在选择权了,你未要何去何从?当然最好选择就成佛了,一个成佛愿力。
那成佛愿力两种方法,第一个:如果你智增上菩萨,你可以多缘诸佛功德庄严,多读读《法华》、《华严》,赞美佛陀功德,无量功德三昧,然你愿:一天要跟他一样,佛道无上誓愿成,第一个,缘佛法界而菩提心;如果你属于慈悲心比较重那一种,你也可以缘众生法界:悲众生苦,哀圣教衰。多想想众生痛苦,活在颠倒当中,那你起要度拔他使命感,一定要对他们做一些帮助事。总而言你缘佛道功德愿也可以,缘众生法界也可以,总你要许下你未誓愿,你理想抱负什。因娑婆世界业力被你调伏了,所以菩提心就一种上求佛道、下化众生愿力,个就菩提心。
那你两种选择,最好选择受菩萨戒,最好选择,诸佛菩萨证明,同参道友互相摄受,在佛前缘境心成就菩萨戒体,个最好。如果你因缘具足,也可以在佛前自己愿,也可以。你可以上网去找一下,菩提心愿文它很多仪轨,藏传佛教、显教大师都些仪轨,你可以据哪一个菩提心文,照他文念也可以。
总而言,们对娑婆世界攀缘心被消灭以,你必须对生对未一个新规划。那个规划,菩提心了以,两种况:第一个初心菩萨菩提心,叫自受用菩提心,要以内观主,所以自受用菩提心又叫做愿菩提心,它只论心论境,你可能今生什事都做,也无所谓,你只要把所修行,都会归到菩提心就可以了,所修行都跟你理想抱负关。你个时候生,从攀缘心变成历事练心,就生只一个目,利用所事帮助你菩提心,就做件事。你只要看看你菩提心,今天比昨天进步就好了,因成败得失对你说意义了,所以个时候法法销归菩提心。
刚开始菩提心叫愿菩提心,以增长内在菩提心愿力,加强他愿力重点,在于资粮力,愿菩提心属于自受用一块。那可能你要过五年时间,者十年时间,你菩提心站稳了,你因缘也具足了,就资格谈到行菩提心,你可以做一点实事了。你找到你定位,你看你适合做什,在佛教界里面,你适合做什、做什都可以,个职位高下。你在个地方开始利益众生积集资粮,个时候你菩提心除了愿以外,资粮力了。所以们前面菩提心,叫做万行一心,在《法华》给它一个词,叫做万行一心。把所万行会归到菩提心,只要对你菩提心帮助你就可以做,只要伤到菩提心就能做,它完全用菩提心增减,当做你生命指标。
初心菩萨先要管别样,先管你菩提心进步,但半段一心万行时候,就考虑到慈悲善巧了,开始要站在众生角度思考,他需要什?恒顺众生。
所以菩提心两种修法:你如果在自利角度,那就以愿菩提心主,先守你本愿就好了;如果你半段了,你觉得你除了你自己愿力以外,你可以多少做一点事了,你可以转成行菩提心。忏悔业障,积集资粮,个就菩提心修法。其实就你心中一种愿力,由愿力取代对生命攀缘。
好,那块问题?个修了空观以,接着就修菩提心了。它一种愿望,但个愿望,要忽略,它你生命中一个新力量产生了。
问一下,诸位,你们受过菩萨戒举手看看。鼓掌,鼓掌!你能够一天过一天哪,修行,它先目标才修行,你说走一步算一步,样子。佛教先目标才过程,要以愿导行。你要设定一个目标你才资格谈修行,你目标,你本连修行资格都,你心就到处跑,就你上路,个愿很重要,你能拖哦。
[学员问]:请教师父一下,那弟子会知道什时候,差多自受用那个阶段,因会样觉得会足够那个信心,可以出去行菩提道了?
[师父答]:个很难讲了,标准答案。你应该多少会知道一点,但五年少了了,每一个时间都一样。但你能了愿,就赶快在外面到处跑,可以。你一定要让那菩提幼苗要让它增长,就止观力量。你要用止观灌溉菩提心,让它至少生,就它容易退转。因你到娑婆世界,到身凡夫世界那就很复杂了,弄得好菩提心会失掉,会被破坏。欸,请说。
[学员问]:师父慈悲,弟子请教一下,个菩提心修法,事修上面说们譬如说受菩萨戒,样一生一次,者说每天,譬如说睡前时候,都要一个时间观想个菩提心,应该要作比较得当?
[师父答]:它很多方法,们上次开一个菩提心课程,对对?它很多偈颂可以背诵。那们次上课也谈到,个从布施去修,?布施、持戒,但它在修时候呢,它在修布施在修持戒时候,它会归到无贪善。就说你从布施持戒当中,建立一种无贪概念出,让你去学习施舍,而重点你送什东西出去。它借相修心,它观你心,欸,今年无贪心比去年进步了,你看到事执着度,执着力道淡薄了。所以它菩提心它一些眷属,比方说无贪、比方说进、忍辱,它也很多善。它个宝鼎,它下面很多脚帮助它。们在讲自受用菩提心讲到布施、持戒、忍辱、进、禅定、智慧,你要一些安定功课,你要一些诵、听法门,智慧也要断增长。所以它六度,它一开始帮助菩提心。
[学员问]:,听师父样讲,弟子理解说:菩提心修法就说常生活中,历缘对境,就忆念个菩提心?
[师父答]:对,你要忆念它,对对对,你要忆念你愿力:了要成佛,所以必须要去拜八十八佛;了要成佛,所以要去念佛、去持咒、去持戒。所以你所功德,往个菩提心上面去整合起,否则你菩提心话,你就流到天福报去了,就忆念两个字。
[学员问]:师父,弟子请教一个问题,那上次师父提到说,漏种子跟无漏种子,在菩提心、在事修,比如说去做义工、做善事,因们第一念很容易就分别,了自己,否那时候们说,强迫自己说:就要上求佛道、下化众生,去做个事,就强迫它第念?
[师父答]:对对对。
[学员问]:变成样子,把它转成种念,样就慢慢就破坏它?
[师父答]:,,一开始都勉强,对对对,就样。能做要它做,能样子想要它想,就要第六意识听你,听你规划,就训练第六意识在你规划当中,你要训练第六意识顺从菩提心、顺从往生心,就训练第六意识。就强迫,就强迫,对,当然你要一点善巧,它做得好时候,鼓励它一下。
[学员问]:好,谢谢师父。
[师父答]:其实现在第八识重点了,诸位,现在关键你第六意识训练,你现在第六意识去引导第八识。生死凡夫,他第六意识一天到晚打妄想,所以第六意识就跟第八识走,叫生死业力凡夫了。它第六意识它本可以主导第八识,它放弃了主导权,因它第六意识到处攀缘,攀缘到第六意识妄想很重,它自顾暇,所以临终时候,它到处去打妄想。所以第八识本要让你引导,结果你引导,那对起,那第八识引导你,第八识把第六意识带走了,随业流转了。净土宗可以样!净土宗要第六意识引导第八识,随念往生。所以你就要训练第六意识听你,你要给它一个愿望,那在过程当中随时检查一下,你菩提心在在、你了菩提心做件事、你菩提心断在进步当中?你把心放在哪里,第六意识就会跟着你走,样子,叫作意。们什对娑婆世界攀缘重?因以前都把心放在那里。
[学员问]:师父,阿弥陀佛!两个疑问,但跟上一节课讲关,因及问,现在可以问吗?
[师父答]:可以可以。
[学员问]:就上一节课师父讲到,就们临终时候,们要控制们第六意识,就说断相续心。那们如果就提起佛号时候,那用第六意识,要用第七识去执取佛号?
[师父答]:第七意识它听你招呼吗?第七意识能用。第七意识执着……你就用第六意识,第六意识你做如理思惟,你告诉你自己:你生命结束了,你要到哪里去。你要用第六意识给自己一种很好分别、很好
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