钵吉蹄深深的对佛陀行礼,她站起身来,也朝阿难合掌作揖,阿难惊疑不定,也赶忙回礼。
弟子中有人忍不住问了:“为何钵吉蹄当初如此爱恋阿难?如今又如此迅速悟道呢?”
佛陀说:“阿难和钵吉蹄感情深重,因为他们过去五百世都是夫妻,而且是互相敬爱,又共同修行的夫妻,要不是阿难已先出家,紧守淫戒,五百世的宿缘也会现前起作用,对钵吉蹄产生贪爱之情的。”
听了佛陀这么说,阿难心里好过了一些。
但他又产生新的懊恼:他出家修行这么久了,竟比不上在白天还是妓女、傍晚才发愿出家的钵吉蹄,她的眼神如此平静,显然悟道的境界还比他更高。
“阿难。”佛陀呼唤他了。
阿难合掌:“是,佛陀。”
“你我血统相同,情如兄弟,我今问你,你当初发心出家,是因为在佛法中见到了何种殊胜的现象,才决心舍弃世间的深重恩爱?”
佛陀此问有其理由。
他本身原是释迦族迦毘罗卫国的太子,却为了寻求人生的答案,舍去王位、妻子、儿子,深入森林苦修。阿难跟他一样,从小接受良好的王族教育,生活无忧,却愿意出家,过着仅有一钵一衣的清贫生活,必然有某个事件令他的心境产生如此巨大的转折。
阿难说:“当初,佛陀您悟道后回国探亲时,我一见到您的相貌无比庄严,身体如琉璃般清净,是我见所未见的,便想这绝非父精母血在欲爱中所生的肉体,我渴仰无比,所以才决心剃须落发,跟随您出家。”
“很好,阿难。”佛陀转向大众:“世间一切生命从无始以来,都在轮回中生了又死,死了又生,生死相续,永无了期,都是由于不知自己有清净的真心,而在平日用种种妄想心,误把它当成是真的自己。”
接着佛陀转向阿难:“如果要想开悟,阿难,接下来我问你的问题,你必须以『直心』回答我,不得吞吞吐吐、支吾以对,所有过去及未来的诸佛皆以直心修行,你用直心的话,无论你的心以及你所说的话都是最直接的,你就能一直处于中道,不落两边。”
听到佛陀要问他问题,阿难马上精神来了,羞愧之心顿时抛到九霄云外,立刻振起三寸不烂之舌,准备回答。
他和佛陀都受过王族教育,接受过婆罗门的“五明”教育,亦即声明、内明、因明、医方明和工巧明,而“因明”就是逻辑学和论辩术,阿难正是因明学之佼佼者。
“阿难,你刚才说因为见我相貌庄严,才发心出家。”
“是。”
“那你当初是用什么看见这庄严?谁在爱乐这庄严?”
“是用我的心和目,我用眼睛观见您的庄严,心里产生爱乐。”
“依你所说,真正的爱乐来自心和目,那么,如果不辨识心、目所在,就不能降服外界种种色、声、香、味、触诸刺激对你的影响,”佛陀引导他走向问题,“譬如国王要发兵讨伐盗贼,亦需先弄清盗贼所在。”
“是的,佛陀。”佛陀说得在情在理,阿难无法不同意。
“阿难,使你沉沦于生死、轮转于六道的心和目,我现在问你,心和目在何处?”
要用直心回答!于是,阿难不假思索,开口回道:“佛陀,依我所知,所有一切世间十种生命,识心都在身体里面。”
※※※
白蒲读了好几天的书。
他好几天没进食,滴水未进。
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