王允的问题,让王景不得不陷入沉思,他开始整理脑海中的记忆。
自己穿越到这个世界其实已经有两年多了,还继承了一些原身的记忆片段。
虽然因为年纪的关系,王景自穿越过来后,就一直都待在家中接受这个两汉时代最为传统的家学教育,基本上很少出门。
但是对于儒门的修炼方式,他倒是一清二楚。
儒家诞生自周朝的礼乐传统,学六经,习六艺,其中《礼记》就明确提出了儒家的核心理念:“玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。”
这里的“学”,指的就是读书,而且是必须读经﹑史、子、集一类的“正书”,诸如志怪小说﹑戏曲、诗赋、这一类的“闲书”是不行的。
初来乍到之时,王景根本不知道这个世界不正常,虽然原身的脑海中有着不少莫名其妙的记忆,可原身毕竟也没有亲眼见过,全是道听途说而来,因此王景压根不信,完全把儒门的所谓炼神法门当成是封建迷信和无稽之谈。
东汉时期,朝野上下都笃信谶纬之学,甚至将这门学问当成是“国学”。
所谓谶纬之学,就是言必称天命,认为天地间有灾异生,完全是君王不修德政导致的,只要君主修德政了,人心就不会败坏了,国家就会因此而风调雨顺了。
这不是扯犊子吗?
但凡一个接受过完整九年义务教育的正常人,都不可能信这些东西啊。
可如今想来,王景觉得自己有点小看谶纬之学了。
毕竟他来到的这个三国,可是到处都充斥着鬼神之力的,而谶纬之学能够在这样的环境下成为“国之显学”,显然绝不可能是只靠洗脑就能做到的。
甚至应该说,能够给别人洗脑,本身就能从中获得力量!
比如思能之力!
儒家的炼神之道,就是根植于思能之力展而来,拥有无数不可思议的神通秘术。
沉思良久,王景脑海中心念百转,最后中规中矩地回答王允道:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本……”
“因而炼神之道,必先格物,其后致知,其后诚意,其后正心,最后修身治国平天下。”
王景的回答,让王允十分满意,至少理论上完全正确。
“炼神之道,第一步格物,第二步致知,第三步诚意,第四步正心,而只要元旭你能叩开心扉,铸就心路,最后一步的修身,亦不过是水到渠成罢了。”
“景,自当尽力而为。”
向王允告退后,王景手持血色琉璃玉匣,回到西厢,忍不住叹了口气:“果然还是不能懈怠啊。”
如今的他,在武学炼精之道中的刀法领域内,已然算是迈入了炉火纯青的境界,虽然境界有所退转,但至少有了经验,下次再进不难。
而炼气一途,也已经能够做到抱元守一,凝炁成丹。
虽然只是假丹,可炼气修为却也日益增长,一天十二個时辰的挂机练功,气海壮大的度之快,堪称一日千里。
可在炼神之路上,他却是连第一步都未曾跨出。
此前能叩问心扉,完全是仰赖了定心珠这件法器的力量。
房间里,王景指尖轻轻叩击案几,眉宇间郁结之气缭绕不去:“圣人教诲……孔曰成仁,孟曰取义……道理是很好的道理,奈何我不信啊……”
格物致知的路好走,诚意正心之关难过。
王景知道自己是怎么样的一个人,坏人谈不上,他不会主动去损人利己。
可好人他也谈不上,至少让他读完圣贤书之后“杀身成仁”或“舍生取义”,他就做不到,也不想做。
奈何这个世界的神州大地,儒家独领风骚,势力之强,甚至能与皇权分庭抗礼。
相比之下,道家被迫遗世独立,兵家不得不依附皇权,货与帝王。其余百家,更是尽皆销声匿迹,或消亡,或蛰伏,无一能与儒门相提并论。
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