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第三百二十二章 舍利佛珠旷世大魔4k（第1页）

在邻近傍晚的斜阳照射下，渠堤柳丝低垂，绿树扶疏，市桥相望，碧波映日，巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。

向着无漏寺附近，横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去，赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。

那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人，衣袍陈旧，脖子上挂了一串朱砂佛珠，唯一的右臂拄着一根香木拐杖，除了格外衰老之外，看上去并不惹人注目。

但在赵青的感应中，对方在简单的拄杖行走之中，时时刻刻都在与天地混合为一体，与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗师的层次；

再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征，可以推断，老僧大概率正是达摩的亲传弟子，禅宗二祖慧可大师，因为在这个世界上确有高深武功，比前世历史活得久了不少。

来找“大德圣僧”的吗？赵青心中微动，细致入微地感应远处的情况，发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数，大致相当于突破之前的宋缺，比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。

在此方世界，也许是飞升了许多杰出人物，或者战神殿潜移默化的影响，对延寿功法的开发并没有那么上心，反而因为战斗过多，压榨潜力的秘法数不胜数，经常会引发暗伤、导致折寿。

一般来说，就算是擅长养生的道门，大宗师也少有能活过一百五十的，且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱，在与同级死拼时落入下风。

其他的流派，比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林，更是一百出头就已然时日无多，因为在创功的过程中试验了大量功法，提前消耗了生命的潜能。

从这方面来看，除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”，才有轻易活过百岁，在年老时仍拥有精进修为的可能。

只有大宗师水平的话，百岁过后精气神不再增长，最多在心境上取得突破，对修为战力的影响不大。

慧可的修为虽然并不是很高，但他在佛门的心灵境界上，或许还要超过他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。

话说回来，对方已经很长时间没有现身于世，今日却特地寻到无漏寺来，是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”？

有没有可能是得知了“大德”的真实身份，或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似，是想要针对“邪王”石之轩？

单对单而并联手对敌，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来，是巧合还是有幕后之人专门策划？

……

随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端，即将拐弯，沿着邻渠小径进入无漏寺，他低垂的眼帘往上扬起，露出一对深邃难测的眼睛，充满着哲人圣者智慧的神光。

只见他将手中的木杖向着地上一顿放下，右臂弯曲，伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠，立于寺门前不作动弹，念诵起了一句句佛号：

“圆觉妙心幻空花，空花灭已金刚性；依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻；知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生本来佛，无修无证现金刚；轮回空花本无生，空花灭时无所灭。”

虽然渠边不时有微风吹拂，但那根木杖却牢牢地立于地面上，没有半分晃动，仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里，体现出一种难以磨灭的“常性”。

听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义，赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动，而是注意到了其中出现了大量“幻”字，有相当可能确是发现了石之轩的秘密，想尝试进行点化。

既然是来找石之轩麻烦的，又是佛门高僧，待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突，原准备重新打开被封上的暗门，从地道离开此地。

但忽然间，赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动，应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的，且究其来源，似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。

凭借着惊人的精神感应，她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外，确认其共有九颗特殊的佛珠，外层均是朱砂材质，内部有着圆形的槽洞，各藏有一粒珠状乳白色物体，绿豆般大小。

佛珠里装了九颗舍利子吗？赵青心念微动，顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源，且根据精神上的细微差异，应该属于三个不同佛门高人的遗留，每一个在生前都比慧可要强得多。

《宝悉地成佛陀罗尼经》曰：“带设利者亦复如是，离一切罪业、恶业、恶趣不能染着，善根渐生，恶障渐离，善人自遇，恶人自去，所作事业皆同佛行。”

《大智度论》亦曰：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”称供养舍利，可以通过结下值佛闻法之因缘，速成菩提正果。因此，慧可随身携带着舍利，实属正常之事。

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就在她的精神接触到九枚舍利子的同时，慧可脸色微微一变，似乎借舍利之力感应到了赵青的存在，并分辨出对方并非是他预料中的石之轩，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。

刹那间，九大舍利子大放光明，在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影，环绕着琉璃明净的金色佛光，禅韵缓缓流转，予人以一种超越精神世界的感觉。

最中间的虚幻人影，慈悲似极乐，似庄严似诙谐，似清净似自在，头有佛螺髻发，三十二相、八十种随形好具足，疑似是修成了传说中的佛果，故而能有此形貌；

另外两道虚影，在境界显然是差了不止一筹，但也拥有高洁明净的超然气质，佛法深厚，六通已然全部修成，周身无漏圆满，生前均是大宗师之上的绝世高人。

纵然是这三道虚影中最弱的那个，佛性都浓郁到了极点，比当初的了空高出数个档次，在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为，近乎道门的“合道”之境。

禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧？感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像，瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人，不禁有些惊讶。

根据典籍记载，释迦牟尼涅盘后，所烧出的舍利足足有八斛四斗，除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外，还有八万四千颗珠状真身舍利子，重量比他本人还大得多。

又不是神话世界，骨头怎么能有几百斤重，可以推测的是，在火化佛祖的时候，信徒们供奉了大量宝石琉璃一起焚烧化为了“舍利”，只有极小一部分舍利子才是真品。

据赵青所知，前世经过考证，发现很多被供奉千百年的佛舍利，有马、牛的上下臼齿，马的跖骨，剑齿象化石，正是“番僧持以诳惑中国之人，而名为佛颅、佛骨者，相属于道”。

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