我朱三太子逆袭大清(圣灵之地)最新章节_第五百五十六章大清最后的大战

第五百五十六章大清最后的大战（第1页）

大燚的出现让原本英国占领的印度地区百姓再次感到了绝望。

这个刚跑了狼又来了虎。

这些地区的地方武装组织也试过对抗，但都是被血腥镇压了。就在这些地区的百姓们准备好迎接更加残暴的统治时，却没有想到大燚发布了一些另他们意想不到的政策。

大燚在占据这些地区时并非一股脑的收缴所有的土地，他只是对那些敢对他们出手的人进行清算，回收有争议的“无主”土地，对于没有对自己动手的地主们依旧是承认他们的土地合法性。这也是矛盾冲突得到了很大的缓解。

获得大量的土地后大燚也没有赶走在这些土地耕种的农民，他们是低廉的价格把这些土地租给那些农民和周边那些无土地耕种的平民家庭。并对他们称：只要他们五年内老老实实的服从大燚的管理，上交租金，那么在五年以后，他们家庭就会被允许以极低的价格来购买到几亩属于自己的土地。

这相当于是变相的降低种地的百姓们需要上交的税租，让所有在他统治下的农民都受到真真切切的实惠。使得大燚的口碑一下子就发生了转变。

可出于对陌生集团的不信任，印度那边还是有很多平民百姓不敢相信这事，不过作为拥有五千多年历史智慧文化沉淀的国度来说，这事完全难不倒大燚的智囊团们。

无非就是南门立木，千金买骨。

单单就这两招，在几番操作宣传下，到来大燚这边讨生活的穷苦平民们是越来越多，多到让地方的地主们开始恐惧。他们也试过各种使坏捣乱，不过他们最终都是大燚这边一一击破而付出沉重的代价。

大燚控制区的地主贵族们眼看自己是打又打不过，阴谋诡计又没有用。为了自身的利益，只能选择和大燚合作，以免自己的土地彻底的被大燚给吞并掉。

大燚刚来的时候，印度各方的宗教势力是在拼命的反对抵抗。结果后来就发现大燚好像也没有强迫治下的百姓退出他们宗教，于是他们也渐渐放下了对大燚的敌意。

随着大燚在印度已经逐渐形成新的势力了，各方的宗教势力也开始望向了这边。

印教、印伊教和印佛教等等，都希望获得大燚的支持。

不过大燚一直没有对它们有所表示，只是成立了印度宗教管理局让他们管理宗教相关事宜，他们进入的条件是他们的所有宗教行为都得是在大燚的法律法规下进行，并不允许他们以任何目的向信徒进行收税。同时大燚对它们承诺：除了印度现有登记在册宗教以外，将会限制其他那些杂七杂八的新宗教诞生，至于它们能在这片次大陆中发展多少的教众问题就全凭他们的本事了。

毕竟大燚公认的国教是道教，除非他们有能力获得燚皇陛下的认同，不然大燚朝廷不可能公然支持他们的宗教。

而且就算是国道的道教，大燚也是出台着一系列的政策，以防止它们过于影响世人，进而影响朝廷的管理。

大燚对宗教的宗旨是，任何的百姓都拥有宗教自由，但是宗教都不得偏离和影响到天子的地位以及朝廷对百姓的统治，不然就视作异端处理。

印伊教和印教一看，这不是要逼着我改教义吗？

它们两个率先就不干。

但印佛教就不觉得有什么，毕竟有大燚佛教在，就是照搬大燚佛教的东西罢了。

随着大燚实力不断壮大，马拉塔联邦的王国开始一个一个被大燚所侵袭吞并掉。而印伊教与印教因为不同意大燚的宗教管理办法，被大燚这边不停的打压，印佛教则是在此时不停的扩张起了自己的实力。

这两教一看，这也不是个办法，只能是捏着鼻子修改一些教义来迎合大燚的统治。

相对英国人的蛮横，大燚的处事要相对温和一些。

同时，大燚的低地租低价购买田地政策非常获得底下平民们的爱戴，所以马拉塔地区很多平民百姓都期待着大燚的到来，特别是印度最底层的达利特人，遥远东方来的人才是他们真正的救世主一样的存在。

凡是能为帝国英勇战斗的达利特人都将被帝国赐予新的身份—勇士，连同其家人也会被上升为平民的身份，可享受平民的一切权益。如有其他人敢无视帝国的法律继续贬低他们的身份，则会受到法律的严惩。

大燚的这个操作让种姓制度的印教很是不爽，甚至扬言大燚如果继续推行这个政策下去，它们印度教就退出大燚宗教管理局，还投诉到了张之山那边去。