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第14章 少小离家老大回（第3页）

这诗在序中说明了贺知章辞官和他准辞的缘由，也说明了为什么要摆那么大的阵仗让百官为他饯行。

“崇德尚齿，抑亦励俗劝人”，说的就是要崇尚道德，尊重长者，勉励世俗，劝告世人，以贺知章为榜样。

“无令二疏，独光汉册”，二疏是汉朝时期的两位受人尊敬的贤德之士，玄宗在这里说的是不能只让二疏在汉代的史册上光耀，我们大唐也有贤德之士应该载入史册。

在诗中，玄宗也是言辞恳切，说贺知章辞官入道，告老还乡，不是自己不爱惜贤达，而是他有一颗高尚的心，我只好成全他。

送行仪式上，百官为贺知章写的赠别诗，到今天我们还能读到近四十。

其中就包括右相李林甫，与贺知章一同位列“酒中八仙”的左相李适之。

李林甫在《送贺监归四明应制》中说：

“挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。

睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。”

李适之的《送贺秘监归会稽诗》则是这样说的：

“圣代全高尚，玄风阐道微。筵开百僚饯，诏许二疏归。

仙记题金箓，朝章换羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。”

两诗其实都是送别诗加赞美诗。

李林甫在标题中说了是“应制”，意思是奉诏，应皇帝之命而写。诗中第一句用的是玄宗的词，第二句说贺知章辞去圣恩是去求仙问道，第三句“睿文”和“宸翰”是赞美玄宗的诗文，第四句是说贺知章这一去便是山长水远，怕是后会无期了。

一句话，李林甫这诗就是借送贺知章这件事为玄宗唱赞歌。

最后一句透露了李林甫的心机。

一般都用北斗比喻权力中心，那么，“南斗”就是远离天子了。估计李林甫当时还有一些得意，因为贺知章是太子李亨的老师，而李林甫当时并不想扶持太子，所以，贺知章的离开对于李林甫来说是一件大好事。

真是言为心声！贺知章告老回乡之后第二年，李林甫就开始排除异己，陷害支持太子的韦坚、李适之等人。

左相李适之的诗在赞美圣恩的同时，肯定了贺知章“高尚”，把贺知章比作“二疏”，然后说他走过的路都洒满光辉，意思就是荣归故里。从这诗中，我们也可以看出李适之对贺知章的尊敬。

除了左右相，当时给贺知章写诗的还有很多高官显贵。

李白也参加了这场饯别仪式，并且当场写了一应制诗。

李白对贺知章的感情

可不一般，因为李白能够受到玄宗的赏识，还得感谢贺知章和玉真公主的大力举荐，贺知章对李白是有知遇之恩的。

李白在《送贺监归四明应制》诗中说：

“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。

瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”

这诗总得来说写得也是中规中矩，一二句说贺知章舍弃圣上的恩荣，辞官入道，第三句想象他抵达道家的仙境，第四句颇有意味，问鹤什么时候飞来帝城。

谁都知道，贺知章这一去肯定是不会再回来了。李白问鹤，表达了自己的不舍和惦念，希望能再听到这位恩人的讯息。

应制诗总归受约束，自由挥空间有限。于是，李白后来又写了一《送贺宾客归越》：

“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山荫道士如相见，应写黄庭换白鹅。”

这诗更符合李白天马行空的个性。他想象着，贺知章在清波荡漾的镜湖上泛舟，路上遇到山阴县的道士，便拿着自己写的《黄庭经》跟道士换白鹅。

在这里，李白引用了一个关于王羲之的典故。据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。

李白在这诗里想象一个日常的景象，既赞美了贺知章的字写得可比王羲之，又表现了贺知章狂放洒脱的个性，比应制诗更有意趣。

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