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73 汉武大帝 独尊儒术（第2页）

就这样愉快地决定了，墨家主要任职于少府，农家任职于治粟内史，至于其他的道家、阴阳家、名家、纵横家等学派，先把自己改造好再进入朝堂吧

与秦始皇不同，汉武帝没有采用焚这样激烈的举措，而是潜移默化，润物无声，让学子自发学习儒学。他兴办教育，在中央开办太学、地方开设郡国学，将儒学作为官方学说；再以高官厚禄做为诱饵，将儒学变成出仕的敲门砖。

只有精通儒家经术，善于论述治乱之道的学者才有可能通过考核，被举荐为官这样一来，自然有无数胸怀抱负的学子转投儒家门下，为自己寻求一条通天坦途

秦始皇统一思想的措施是不给人们读，违反者面临的是严酷的刑罚。汉武帝则是只允许大家读一种，再用利益作为诱惑。所以，始皇失败了，武帝成功了

秦始皇吩咐李斯“记下来，大秦也能原样复刻”

李斯一时没反应过来，他问道“陛下，大秦也要推崇儒家”

始皇瞥了他一眼，解释道“大秦也要建立自己的太学，培养适合大秦的人才。朕需要什么样的官吏，便以什么学说考核，不拘是哪家哪派，只要于国有用之人，朕都能给他们一个机会”

武帝得意的尾巴都要翘起来了，虽然能与始皇并列让他很高兴，但能胜过始皇更让他兴奋

儒家从武帝时的“罢黜百家，表彰六经”，到后世的“独尊儒术”，成为封建社会两千年的官方学说，也给华夏民族带来了深远的影响。

儒家提倡的仁义逐渐成为了华夏民族的道德伦理观念，每每面临国破家亡的危局，总有人心怀仁义，挺身而出，成为华夏千年不灭的民族气节

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“孔曰成仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至”

“每到关键时刻，华夏总是被他最勇敢的孩子保护的很好”

但儒家的一家独大也带来了长久的思想禁锢，此后产生的一切学说都要接受儒家的审视。不论这份学说是否正确，只要符合儒家道义，就会被吸纳进儒家的学说中。若是不合儒家的教义，面临的便是全面的否定。科学、数学、天文学的萌芽就在这样的情况下被儒家压制、摧毁。

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“真的太可惜了，明明我们是最先进的”

“四大发明是我们先发明的，后来才传入西方。世界上最早的天文学著作是战国的甘石星经，九章算术是当时全世界最先进的应用数学著作。东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700多年，第一个将圆周率计算到小数点后七位的是南北朝的祖冲之。第一个测量地球子午线长度的是唐朝的僧一行”

张苍换了个位置，站在治粟内史身后，听到天幕再次提起九章算术，多少有些惊喜。后人这般重视算术，来算术并不是我以为的小道，不如抽时间将九章算术整理出来，献给陛下，在大秦推广

张衡、祖冲之、僧一行所在时空，有不少人到了熟悉的名字，虽然不明白他们做了什么，有什么意义但能登上天幕就是青史留名之人，行动力较强的人已经出发登门拜访了。

“等到近代被打开国门后，我们到西方传来的勾股定理，才有人从故纸堆里翻出了周髀算经。原来早在周朝初年，商高便提出了同样的定理“积矩”，这是大禹治水时发现的数学问题，用来计算一个直角三角形的三条边长之比，比毕达哥拉斯还要早数百年。只是，我们已经失去了这个定理的命名权。”

清朝康熙雍正乾隆等喜欢西方数学理学的皇帝，也想起了经过传教士传来的西方几何学，他们曾惊叹于那些定理的精妙绝伦，简单易用，却从未想过，原来，这些定理早在三千年前就已经被华夏的先贤们发现了

有人提议，“不如我们先定个名字，就叫商高定理，或者积矩定理”

立刻有人附和，于是，在这个时空便有了与西方勾股定理不同的命名方式，独属于华夏的命名

“我们并不是没有发展科学的土壤，沈括的梦溪笔谈是我国科学史上的里程碑，宋应星的天工开物是十七世纪工艺百科全但这些籍都只是作者仕途不顺，退而求其次的好，与学而优则仕的主流追求不同，仅有的一些科学萌芽都被儒家思想摧毁了”

始皇深有感触“一家独大要不得，不论是法家还是儒家，只要没有了其他学说的威胁，便会失去成长的土壤，失去进步的动力。”

李斯也感叹道“仅仅一百多年，法家从富国强兵之法，变成了苛政虐民之术。后世独尊儒家两千年，不敢想整个天下会变成什么样子”

老年沈括着自己正在编撰的梦溪笔谈，他原本很喜欢探究自然的规律，只是在父母的逼迫下走上了科举取士之路，仕途不顺后，才又捡起来少时的好，没有想到，后世之人居然如此中此

宋应星也在感慨，没想到这些难登大雅之堂，被儒家学子批判的一无是处的，居然能给自己带来如此大的名气只希望朝廷能多一些重实务，少空谈的有识之士吧。，

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