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第三章 对奕无形棋手（第4页）

弈者有九品，从高到低一曰入神。二曰会照。三曰具体。四曰通幽。五曰用智。六曰小巧。七曰斗力。八曰若愚。九曰守拙。

这九品也是弈者的九个境界，一个比一个深奥难测，一品入神乃是最高境界。

以周扬的实力，勉强进入五品用智境界。智者，知也。入神之境饶三先，未能通幽，战则用智以到其功。

此境界便是能被入神境棋手让三子，而通幽境是被让两子，所以未达通幽境，对奕之时只能用智。

有的棋手善攻，有的棋手善守，还有的棋手善磨，但无论哪种，都会有长有短，拿捏其短，便可胜之。

达到用智之境，可扬长避短，攻守兼备，让人无机可寻。当然，用智之上还有四个境界，不用说入神、会照，便是对上通幽之境的棋手，周扬尽全力也无半点胜算。

然而他并不知道的是，随着不断落子，岩壁顶端正缓缓发生着奇妙的变化。

思考间，火把燃尽熄灭。周扬不得不从沉思中转醒，重新制作了火把引燃。

可总是在手里握着也不是个事，而岩壁表面比较光滑，并没有合适的地方放置火把。于是他便向上看去，欲寻找放置火把的支撑点。

接近洞顶的岩壁凹凸不平，坑坑洼洼，周扬将把火再往上举了举，然而映入他眼帘的却不再是坑坑洼洼，倒像是文字。

他仔细辨认，的确是文字，而且还是上古文字！

好在周扬跟随钟师叔修习过古文，也能将之认个七七八八，正对着他的几个字是“入鼎四龙之火。”

这是啥意思？什么叫四龙之火？

他的心中便有些激动，难道这是上古流传下来的功法不成！

怀着忐忑的心情，他又向上看去，从上方的岩壁到洞顶全是文字，密密麻麻覆盖了半个石洞。

虽然有些古字周扬不认识，但大意却是看懂了，他心中一阵狂喜，这并非是什么上古功法，而是练丹之术！古练丹术！

周扬暂时将对弈之事放到一边，也没有再向上看，而是回到树洞，将火把放好，在洞口探出头去看了看，确信没有危险，然后从洞口爬出，在树林中找到大量的枯树技、树皮、枯草等丢入树洞，开始做火把。

不久之后，他将几十个做好的火把放到一边，拎起一个在狼肉肥油的部分蹭了蹭，用火点着，便急不可耐的回到石洞，举着火把站在山石上仰头观看起来。

搜寻了许久，终于找到了开篇处。洞中所刻名为“丹术要诀”，不知是哪个时代的练丹大师所留，不过此位大师应该也是弈道高手，那残局必是他的杰作。

周扬越看越激动，越看越心惊。然而看着看着，古字却突然没了！，！

筹莫展，无从下手。

周扬钻研此道十数载，越是难局越要揣摩，岂肯投子认输。

闭目沉思了足足一个时辰，待无数种变化被他否定之后，脑海中突然闪现出了弈棋十三经中的一段话：

“夫弈者，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：见可而进，知难而退。”

这段话的意思是头绪太多，没有统一协调行棋，子力分散而且互相没有联系，所以不容易解救。没有机会的时候，不要轻易进攻，否则会导致对方子力稳定，而我方防守不稳。临场应学会变通，切莫固执的一味求得进攻。

不能进攻，那只能变通了。寻常的变通之法他已想了无数种，均行不通，必须改变现有的思维，超脱原有的定式才有一线生机。

以眼前的残局来看，只进攻意味着失败，仅退守则最后黑子明显不够，仍是败局。

棋局如战局，战局瞬息万变，并不拘泥于定式，所以必须临场变通，只有求变才有取胜的可能。

具体如何变通，那得根据对弈之人的悟性和棋力来看。

想到此处，周扬脑中灵光一现，猛的睁开双眸，毫不犹豫的伸手探入棋罐内抓起一个黑子落于壁上。

他的黑子刚落，不知从何而来的一枚白子也落在棋盘之中，正是应对黑子的走法。

周扬没管白子的来历，沉吟片刻，执子再落，而白子亦落，如此你来我往，周扬与看不见的对手大战起来。

初时还能互相拼杀，但随着时间的推移，他感到越来越吃力，每一步都要思考很久，不知不觉间额头已然见汗。

这便是棋道境界上的差距。

弈者有九品，从高到低一曰入神。二曰会照。三曰具体。四曰通幽。五曰用智。六曰小巧。七曰斗力。八曰若愚。九曰守拙。

这九品也是弈者的九个境界，一个比一个深奥难测，一品入神乃是最高境界。

以周扬的实力，勉强进入五品用智境界。智者，知也。入神之境饶三先，未能通幽，战则用智以到其功。

此境界便是能被入神境棋手让三子，而通幽境是被让两子，所以未达通幽境，对奕之时只能用智。

有的棋手善攻，有的棋手善守，还有的棋手善磨，但无论哪种，都会有长有短，拿捏其短，便可胜之。

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