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第二十九章 礼剑（第1页）

：风允不以《仪礼》《周易》为器，决定先以《周易》为道后，在打开《大庭三十六卦》时，却微微一愣。

“不以《周礼》为器……器？”

“何为器，原来是如此，这就是尊礼。”

风允懂了……什么尊礼，这礼只是一个规则，是阶级统治的规矩，只有他还傻傻地在礼之下犹豫。

“礼就是规则啊，我一开始就清楚的，怎么还会迷惘！”

既然是规则，是工具，那风允何不在规则内用此工具，完成自己的道。

“明知山有虎，偏向虎山行，若是无故去，其肉虎也鄙。”

“虎山之行或是指勇猛无畏之人，或是指莽撞无脑之人，但都可以说是不按规则行事的人。”

“若是按照规则，不去触动虎须，借助虎山的资源成长自己，成为山中另一虎时，就有了与之掰腕的力量。”

一山不二虎，风允很清楚，但首先他得成为虎，而不是一只狐假虎威的狐狸。

在风允看来，现在的士大夫诸侯，就是狐假虎威，以虎，也就是礼来作威作福。

“可惜如今我弱小，也只能为一狐狸。”

风允的心态变了，此时若是再处理武正士与自己侄儿求情的事情上。

他不会当面反驳宗伯对武正士的刑罚，而是在周礼的制度下，让武正士成为奴隶，以奴隶身份抵消断手惩罚，再买下奴隶，给予他自由身。

这就合乎礼制了，宗伯也只会觉得他懂礼，已经会利用礼为自己想做的事情，进行谋划。

而面对侄子求兵书上，风允也不会直接应允，而是以资其成为自己的内幕之臣，再谈兵书，作为培养门客的行为。

而非因为亲情而援助兵书，打乱了礼制中暗藏的规矩，让庶民识字已经是极限，再让其读兵书，这对士大夫来说可不是什么善事。

除非这个庶民是士族培养的门客，是士族的资产，这就合乎礼制了。

……

“这就是如今大周的礼啊。”

不管礼的初衷是什么，或者其中蕴含对人类发展的帮助，后世的人如何褒奖，但如今，礼在阶级的利用下，就是如此，《周礼》是治理国家的条例。

而治理国家，必定有一批人受损，一批人获利，也是无解的，所谓的大同社会只是一个美好的臆想罢了。

风允豁然开朗。

而就见到其面板上，异术中多了一个——礼剑。

风允抬手，双指并拢，如同施决。

就将一道文气涌出，化作文道剑气。

风允依照着基础剑术击、刺、挡，在内室中以指为剑，施展起来。

剑气不离手指，但周围却出现了一丝丝的风，如同气刃一般扩散。

风允控制着剑气，不然其伤到书册。

“呼。”

“礼剑者，以文气化剑，是为礼制之罚。”

收武，手指间的剑气也消散……

与宗伯的礼锁不同，风允的是异术，而非天命之器，但若是风允决定修礼，也可将礼剑化器，成为本命之器。

到时这剑气化真，就会神异不少。

但风允不会这么做，本命之器，性命相契，倒是他就是给自己套上了礼的牢笼，无法摆脱。

礼剑异术只是他在礼制下的一个掩饰。

就如同知道如何作恶，却不作恶一般，知恶而避恶。

……

拿起《大庭三十六卦》，风允细细而看。

一看之下，却是目光精光，这书极妙，多有不凡之彩，与看《仪礼》的感觉完全不同，让风允不自觉陷入其中。

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