122信仰（第3页）
“太阴，你现在是神圣的女祭司了。从现在起，你只有主人。注意你的话。”亚历山大轻轻地责备道。
虽然这些话听起来是针对奥菲尼亚的，但实际上，这是1种报复冈比西斯的方式。
因为尽管奥菲尼亚漏掉了线索，但他肯定没有。亚历山大不喜欢别人质疑他对人的任命。
所以，他决定对冈比西斯进行1点惩罚，剥夺她的这个小头衔。
“是的，主人。”奥菲尼亚严肃地点了点头。
“嗯，”亚历山大接着说，“我已经选择了大祭司，忒俄克勒斯。你明天会见到他。帮他写我教他的圣经。”
“圣经吗?我们在写1本圣经?”欧菲尼亚既惊讶又有点困惑。
必须指出的是，盖亚的宗教并不是什么新的或独特的东西。
它已经存在于索斯的许多地方，有成千上万的寺庙和数百万的追随者，使它成为该地区最大的信仰之1，也是为什么每个人都把亚历山大与它联系起来。
奥菲尼娅原以为亚历山大只会按照经文做1点改动。
但是她的主人似乎有更宏伟的计划!索斯城邦的人们信仰各异，数百个城邦信仰无数的异教神灵，每个城邦都有自己的文化和仪式。
有时差异是巨大而明显的，而有时则是完全空洞的，就像1个信仰用圆形高脚杯喝酒，而另1个信仰用锥形高脚杯喝酒。
这意味着许多实践是非常不透明和难以理解的，许多是在多个宗教之间共享的，这使得神学家很难获得任何宗教的准确信息。
事实上，这项工作变得更加困难，因为1种宗教的牧师倾向于复制或模仿另1种宗教，过了1段时间，这种做法就会成为正典，这意味着异教总是在进化，像树枝1样生长。
这就是为什么对塞西萨人来说很难输出他们的宗教，因为不同的传教士会根据他们不同的圣经版本讲述不同的神，任何潜在的皈依者会发现自己太不知所措。
因此，对某1特定上帝的信仰通常倾向于仅限于该地区，除非该地区的影响力主要通过征服而扩大，新征服土地上的公民被迫改变信仰。
这种对特定宗教缺乏深入了解的情况正是亚历山大想要利用的。
托勒密允许亚历山大能够宣扬和实践他所选择的宗教，亚历山大声称这是盖亚的信仰，这在忒索斯已经很丰富了。
但托勒密不允许的是允许亚历山大建立1个以他为神的新宗教。
这就是亚历山大想要做的。
亚历山大知道在阿德哈尼亚没有人真正了解盖亚的信仰，除了知道它是1个外国宗教之外，他打算创建1个全新的宗教分支，在这个分支中，他是神，是1个戈德金——盖亚的儿子，有1本全新的，仪式和实践。
“没什么特别的。像往常1样赞美女神和她的行为就行了。”亚历山大对具体的文本不是特别感兴趣。
但亚历山大突然想起了什么。
“但是不要提我，现在还不是时候。”他警告说。
奥菲尼亚斯立刻明白了其中的含义，机智地补充道:“是的。我们可以在以后的版本中添加它。”
如果亚历山大要出版1本公然让自己与托姆利齐下，那么亚历山大就是在要求被推翻。
“嗯，我稍后也会教你如何进行洗礼和祈祷。”亚历山大保证道。
“沐浴?”奥菲尼娅的理解是，只有在仪式上，只有牧师和女祭司才能进行洗礼，所以亚历山大想把洗礼放在祈祷之前，她对此感到困惑。
“是的，沐浴。这位女神对瘟疫的频繁复发感到痛苦，这是由不清洁和普遍缺乏卫生造成的，因此决定提倡为她所有的信徒沐浴。”亚历山大用神的名字来掩盖他自己的理由。
“赞美女神和她的仁慈，”奥菲尼亚敬畏地交叉双臂。
当亚历山大轻而易举地治愈了像瘟疫这样的不治之症时，她对亚历山大的信心已经增强了，因为她相信只有被祝福的生命女神才知道如何治疗这种致命的疾病，所以女神想要根除这场瘟疫对她来说是很自然的。
“赞美女神和她的仁慈。”亚历山大也重复了这句话。
那天晚些时候，亚历山大向菲涅亚展示了如何进行沐浴。沐浴就是简单地洗1个人的头发、脸、嘴、鼻子和耳朵，以及脖子后面，因为它可以帮助驱走疲劳和困倦，还有胳膊和脚。
他还规定，信徒们必须至少每3天洗1次全身浴。
然后，亚历山大继续向奥菲尼娅示范如何祈祷，如何在女神面前站立、坐下、鞠躬和下跪，以及如何领导会众。
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