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第十八章 影响与完成（第1页）

除了与术法相关的信息，还有许多地方都出现了新的事物。

根据圣地的统计，近十年新诞生了一百八十二种新的植物，这些植物或是原本植物自主变异而成，或者是在一些奇特宝物影响下以寻常杂草野花为媒介诞生，还有部分竟然是由矿物等材料性质转变诞生。

确定的新生植物有着一百八十二种，尚未确定是新生植物，只是疑似新生的植物更加的多，仅现在统计的种类便有两千多种，而且每天都在增加。

不仅植物，动物也出现了诸多变化，或是变异出现了新的种类品种，或是出现了新的族群，在圣地的资料中甚至于提到疑似诞生了一种种族天赋很接近新生法则的种族，只不过数量不多，规模不大，不足以完全排除巧合的可能性。

除了动物植物，许多矿物灵材也发生了变化，新的材料诞生，甚至于一些山石湖泊诞生灵智而成就的生灵亦受到了影响。

人族同样受到了天星地轨仪诞生的影响，不过并没有出现什么新型人类，也不可能分离人族，而是在天赋上有着体现，最近十年入门的圣地弟子天赋很多都有着天星地轨仪代表法则的参与，将原本就繁复无尽的天赋再次提升一个高度，出现了许多诡异难测的强大天赋。

更有一种李初无法理解的现象，不知为何天赋一旦与新生法则挂钩，修行者的修行天赋与悟性等条件都会出现一个较大的提升，不仅李初难以理解，就连圣地之中一时半会都给不出解释。

因为此前没有先例可言，后天至宝的诞生可以上溯到一念仙帝时期，那是无比遥远的岁月，比太阴圣地的诞生高出不知道几千万年乃是上亿年，太阴圣地从未经历过，自然也就没有相关研究和记载。

不过李初猜测，圣地未必没有相关记载，只不过他没有资格查询罢了，但也有可能是真的没有先例，毕竟后天五行至宝是原有法则的极限升华，而天星地轨仪代表的法则则是真正的新生法则，此前天地不存。

太阴圣地正在对这一原因进行研究，因为研究时间尚短，并没有多少真正的成果出现，不过也有不少受到部分人认可的理论。

比如有人猜测，这是天星地轨仪诞生的后续影响，是一种持续的天地赐福，只要觉醒拥有新生法则的天赋就能够受到来自天地的赐福，天赋中新生法则的比例越高天地赐福便越深厚，修行者得到的好处便越多，此为赐福说。

还有的人猜测，这是因为天星地轨仪刚刚诞生没多久，没有彻底稳定下来，力量外泄，这是稳定说，与赐福说有些许类似，甚至于认为所谓的天地赐福就是天星地轨仪诞生力量外泄导致。

还有一种理论假说，认为这是新生法则本身的作用，新生法则起到规范天地的作用，使得天地万物越发有序，并提高了“气”的利用效率，又恰逢这是证道时代，灵气复苏，使得修行者的天赋普遍得到提升，只不过有着相关天赋的修行者获得的好处最大，因为有着新生法则的直接参与，这一假说还与当前世界上不断发生的天地变迁联系起来，增加了可信度。

还有至宝完善说，这一理论认为天星地轨仪还未完善，没有攀升到其应该达到的层次，认为现在的天星地轨仪并不能与后天五行至宝并列，相差甚远。

因此天星地轨仪自发反应，培养一大批天赋异禀的修行者，当这些修行者之中诞生真仙，诞生开辟一道的天仙，天仙开辟的道路对新生法则有着借鉴，或者进行了升华，天星地轨仪便能自其中汲取营养，不断完善自身，最终极致升华，最终成为真正的后天至宝。

这四个便是最为普遍的理论假说，其中最受修行者认可的是第四种理论，就连李初也是倾向于第四种理论。

相比前三种理论，第四种理论很是鸡贼，前三种理论都是在强调天地，强调天星地轨仪本身的作用，隐藏的含义便是受益的修行者不过是一帮幸运儿，不过是碰上了好时候，之后他们如何与天星地轨仪一点关联都没有。

第四种理论则是突出了修行者的作用，这是天地或者天星地轨仪在向修行者寻求帮助，修行者在这里面是重要参与者，后续过程中修行者也发挥着相当的作用。

李初偏向第四种理论是因为他之前亲眼目睹天星地轨仪的诞生，那时候他便有一种感觉，那就是天星地轨仪并没有攀升到极限，隐隐有着继续突破的趋势。

并且李初知道，现今天地的许多法则都是万族修行者开辟的，比如七情六欲之道，比如梦境之道，比如心力之道，因为天地初开万灵不生，又怎么会有七情六欲，没有生灵哪里来的梦境，那里来的心灵。

除了第四种理论，第三种理论李初也有些赞同，他亲眼目睹天星地轨仪诞生之时，云雾长龙与奇异熔岩怪兽将天星地轨仪的部分“雕刻”融化重新塑形，对整个“雕刻”进行了微调。

李初之前便猜测，天星地轨仪之上的“雕刻”正与大地天空的每一寸空间相对应，天星地轨仪的变化会引起天地本身的变化，比如山川河流的位置发生改变。

李初的猜测没错，这十年里中州大部分区域都出现了不小的变化，比如一夜之间，高山拔地而起，或者连绵起伏的山脉逐渐变迁为平原，原本的高地成为了湖泊，这些变化用沧海变桑田来形容一点都不为过。

而且天星地轨仪代表的法则正是偏向于秩序，从新生意境是序乱意境便可见一斑。

圣地对“微调”后地域查探，发现大部分地域都出现了好的转变，原本贫瘠之地变成了平庸之地，平庸之地则向着风水宝地转变，奇异的是这一变化竟然不是灵气突增引起的，灵气并没有过多的增加，但是整片区域却真切的好转，灵气的利用效率大增，不再似之前那般，旱的旱死，涝的涝死，很是奇异。

事物并非是独立的，说不定引起这一变化的原因是第三种理论与第四种理论的结合。

李初时常这般猜测道，只不过也只是猜测，真正的原因还有待探寻。

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