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第265章 以子之矛（第2页）

龚享心中窃喜，一指院中那棵开满黄色小花的桂花树，问道“敢问徐解元，那是什么”

徐晋答道“桂花”

龚享大笑道“非也非也，那里什么也没有”

徐晋不禁无语，这位仁兄别不是想跟自己来“睁眼花开，闭眼花寂”那一套吧于是不动声色地道“何解”

龚享摇头晃脑地吟道“吾文即宇宙，宇宙即吾心。心外无理，心外无物，心外无事。吾心中没有此桂花，此桂花自然就不存在了。”

这句话若是现代人听到，肯定会被气乐，这不是睁着眼睛说瞎话吗你视而不见就能当桂花不存在了这分明是典型的唯心主义。

但大家要明白，眼下是明朝，马克斯和恩格斯的祖宗第n代恐怕都还是单细胞呢，根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反，像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道，听起来也玄之又玄，格调够高，自然大受追捧

“吾心即宇宙，于宙即吾心”这种理论是宋朝理学家陆九渊首先提出的，而王守仁继承了陆九渊的观点，进一步提出“心外无理，心外无物，心外无事”的理论，这就是著名的陆王心学。

当然，陆王心学并没有这么肤浅，他打破了程朱理学条条框框的限制，对推动社会发展起到极大的作用，其贡献是不可忽视的，直到现在，王守仁提出的“知行合一”依旧被现代哲学所认可。

不过，陆王心学的某些观点，在现代人眼睛却是不可取的，譬如说心外无物。

现在是大明正德十四年，王守仁的心学观点还没有达到盛行的巅峰，但今年老王平定了宁王之乱，个人的名望跃上了一个新台阶，所以研习“阳明心学”的读人越来越多，这个龚享就是“阳明心学”的追捧者之一。

此时，在场所有目光都投向徐晋，他如何反驳龚享。既然是辩论，自然一方是正方，另一方是反方了，徐晋现在便是反方。而“心外无物”的观点是王守仁提出的，那么徐晋要反驳龚享，那就等于在反驳王守仁，压力山大啊

龚享自以为取了个巧，脸有得色地着徐晋道“徐解元，在下说得对否”

徐晋不禁有些好笑，随手拿起案桌上的毛笔，问道“请问龚兄，我手里有笔乎”

龚享眼珠一转，淡笑道“无。吾心中无此笔，此笔自然便不存在了。”

龚享话音刚下，徐晋便大笔一挥，在前者的脸上打了个醒目的“x”

霍

瞬时全场都惊愕了，龚享更是整个人都傻掉一般，伸手一摸，顿时沾了满掌墨汁，不禁又惊又怒地道“岂有此理，辩不过便动手吗真真有辱斯文”

徐晋微笑道“非也非也，龚享不是说此笔不存在吗何故能在你的脸留下墨迹”

此言一出，顿时全场皆寂，紧接着哄堂大笑，徐晋这招绝了，以子之矛攻子之盾，哈哈，龚享要么继续“心外无物”，装作这些墨汁不存在，要么便是认输，承认徐晋手中的笔存在。

龚享面色涨得通红，眼徐晋又要举笔划来，急忙退后一步，吃吃地道“徐兄手下留情”

徐晋这才把笔搁下，微笑道“这个世界，物质第一，心意识只是第二。物质是客观存在的，不会因为你视若不见就不存在，如果在下手中拿到的是刀，龚兄还有命在乎

正如井底下的青蛙，抬头只能到井口上方的天空，在它的认知中，世界就是井口，难道这个世界就真的只有井口般那么大吗”

此言一出，再次全场死寂，有人陷入了沉思，有人似笑非笑。

龚享本来面色涨得通红的，此时却是幸灾乐祸地着徐晋，哈哈，姓徐的有点得意忘形了吧，要知道“心外无物”的理论是巡抚大人提出的，你后面那段话不说还好，这一说岂不是在骂巡抚大人是“井底之蛙”。

此时，院子中静得落针可闻，所有人的目光都有意无意地往座上的老王瞟去，气氛尴尬而微妙。请牢记收藏，网址最新最快无防盗免费阅读

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