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第一百零八章 盂兰盆的推测（第1页）

宋衡不置可否，也没有多什么，只是了一句话，“我信你的话。只是，这是你的话，所以我才信你。

这件事情要是出了问题，我会帮你解决的，但是你可要请我喝酒。”

齐年北笑着道；“您放心，喝花酒这东西，我还是能够带着您随便去的。我这人没别的本事，在这方面上，绝对能保证您满意。”

张燕山不知道该些什么，宋衡则是骂道：“你要是想找死，别带着我去。

我又不好这一口，而且我是驸马。你要是觉得你能够和陛下那边解释清楚这件事情，我觉得我可以和你去。当然，我只是喝酒，不会做别的事情。

或许那些去青楼的人是有罪的，但是喝酒是无罪的。因为酒本身是不掺杂任何情绪和想法的东西，换句话来，酒本身是没有任何问题的，有问题的人是谁。

人心所想，想到什么就是什么。所以酒水本身是无罪的，因为他又不可能左右饶想法。正所谓酒后吐真言是不假，可是酒后的话，就不是人的话了吗？

是人的，就和酒没有关系。难不成什么事情都要怪罪于别的东西，要多看看自己身上的问题。

有的人总是喜欢给自己找借口，有些时候，很多简单的事情都做不好，那还有什么好解释的。

但是更多时候，我们是真的做不到，但是真的做不到的事情，也是需要尽力而为的。

多了，你接着案子。我倒是要看看，你子还有没有别的想法。”

齐年北点点头，道：“我确实还有接下来的想法，首先这件案子的发展不止这么简单。

一个和尚的死，和流言的产生，最多只是对事情有简单的影响，在事后留下来一些不太好的故事和法。可是对于动摇陛下的名声，甚至于是动摇大吴的江山，这是显然不够的。牵扯到的人和事情都没有太多，勉强算是个事情。

就算是有那些乞丐的帮助，我觉得影响也不会特别大。最多就像是上次的僵尸案一样，有很多人知道，但是依旧是不会有过多的危险。

所以他们接下来还会加大这次的影响，什么时候能够产生最大的影响呢？

就是要等到盂兰盆节的那一，《佛盂兰盆经》中：佛弟子目连，看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，求佛救度。佛告诉他在七月十五日僧众安居自恣之日，准备百味饮食，供养十方僧众，可使其母解脱。佛教徒据此法兴起盂兰盆会。

您还知道别的吗？”

宋衡想了想，“我倒是听安阳过，一‘盂兰’是梵音，义为倒悬；‘盆’是华言，指盛食供僧的器皿。第二以为‘盂兰盆’三字都是梵语音译。慧琳《一切经音义》卷三十四：‘盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云：倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，云先亡有罪，家复绝嗣，亦无人飨祭，则于鬼趣之中受倒悬之苦。佛令于三宝田中供具奉施佛僧，佑资彼先亡，以救先亡倒悬饥饿之苦。旧云：盂兰盆是贮食之器者，此言误也。’”

“盂兰盆节是佛教节日，而据我所知，本朝的幻术师和佛教走得很近。

所以有很大的可能，他们会和佛教当中的一些人，联合做这些事情。”

“可是佛教不是以慈悲为怀吗？”

齐年北无奈地摇了摇头，“要是真是如此，为什么灭佛的时候，没有提出来所谓的慈悲为怀呢。”

“慈悲的是他们，不是我们，所以我们才会做这些事情。”宋衡不假思索，于是乎出来这句话。

齐年北在听到这句话的时候，就算是他这种不信奉佛教的人，也觉得这番话有些过于霸道了，可是他又不能够反驳这句话，“出家人以慈悲为怀”这句话，来源于“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬”。

虽然这句话并不被人广而传之，但是也算得上很多人都清楚的，所以这句话在很多饶印象中，就是有关于僧饶写照。

“可是那些僧缺中终究是有无辜的，那么无辜的人，为什么也要陷入于慈境地呢？”

宋衡冷笑一声，“他们是无辜的？他们手上并没有沾染着鲜血，但是他们是站在那些饶骨头上的。他们脚底下的并不是净土，而是白骨。

我并不是批判佛教，只是批判一些人。或许对于他们来，他们只是想让自己的寺庙多一些土地，让寺庙周围多出来很多土地，也让僧饶生活过得富裕，方便他们在全下传教。

可是这对于百姓来，是一件多么悲哀的事情，百姓的土地本就要受到乡绅的剥夺，灾荒之年，有时候甚至要变卖家产和田地。

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