在这方面上,顾乐游懂得两三个方子,却是以前在五岭时,跟老赖学到的。
赖志书修炼的是地煞术中的《医药术》,可不只会搓精元丸,其他方面皆有涉猎,擅于养生医病。
顾乐游学到的这个药膳,对于药材品质和种类要求不低,一路上都没办法弄,到了中州城后,这才把各种药材选购齐备了。
至于熬制的器具和地方倒好办,花钱和客栈方谈拢即可。
赶车回到悦来客栈后,顾乐游立刻开始忙活起来。陈晋也来帮忙,劈柴生火,轻车熟路。
直到晚上,药汤终于熬好了,开始进服。
当喝到肚子里时,很快就感受到了一股暖洋洋的气息,滋润着四肢百骸。
这份药膳,的确不俗,滋补气血的效果上佳。
倒也有个缺点,就是太贵了。
陈晋与顾乐游从江州离开,身上带着不少钱财,陈晋的壶天里就堆着好些金条。在路上时,倒没用什么钱,毕竟主食是狩猎来的山珍野味。
可进城后,开始大项用钱,立刻就感觉到花钱的迅猛了。
其实这样的药膳平时顾乐游也可以进服的,对于武道颇有补益,无奈价格太不友好,很难用得起。
不管修行还是练武,左右都离不开“法侣财地”这四个字。
作为非典型散修,顾乐游几乎都没有;陈晋呢,地方也是没有的,钱财往往花完了得赶紧来赚,好在有《三立经》,等于有了法;“侣”嘛,这点比道士强。
综合而言,陈晋占了个第一位的“法”,就把顾乐游远远抛在身后了。
有了法后,接下来着紧落实的是“地”。
地乃基础,不可或缺,无地之人,便如无根浮萍。
对于武道宗师,他们往往会开宗立派,山门就是地。次一点的武者,也会建立山庄,创办武馆等;
而对于修行者,“地”便是道场。
道场有三大核心要素:法、庙、神。
此三者,陈晋基本都具备了,所以他具备了建立道场的资格条件。
文庙有成,魁星文火,人在道场便在。
不过这属于一种形而上的说法,做人,还得形而下。意思就是要在现实中拥有一座真实的文庙,才算真正的道场。
但作为天下名列前茅的正庙,文庙自有体系管制,不是一般人所能染指得了的。
因此陈晋距离这个目标还有不短的一段距离,当前之际,他想着要完成的,是把魁星文火给具现出来。
这个事情也十分重要。
吃过药膳后,陈晋把想法告诉了顾乐游,看他有没有好的提议。
顾乐游问:“听你的意思,是要以朝阳观的法门作为参照?”
“不错。”
“可他家的法门乃不传之秘,铜灯制法外人皆不知晓,怎么参照摹仿得了?”
陈晋笑道:“你忘了,观想法都是相通的。如今我已得其中神韵,只需弄个外在形式即可。”
顾乐游一拍手掌:“我忘了这一茬。”
正常的修行,都是从表到里,从易到难,陈晋倒好,直接解决了里子,从里到外,就显得容易许多。
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