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第136章（第2页）

尽管本朝的国教便是佛教，可就是因此，僧尼的数量越发地多了起来，其中鱼龙混杂，这些人不事生产，而且佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。

于是，明宗陛下敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。

四月，下敕灭佛，规定西京长安只能保留4座寺庙，每寺留僧10人，东京洛阳留2寺，其余节度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。

到当年八月，“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人（武宗灭佛的真是数据）

西汉时传入华夏大地的佛教，到了隋唐时期是到了发展的顶峰时期，明宗李重润的抑佛政策让佛教的发展受到了极大的打击，不过当时的社会上并没有太多的抵触，可见僧尼的势力扩张到了什么地步了。

社会矛盾之下，李重润的这种做法不仅没有反对意见，反而朝野之间一片叫好声！

经过这次灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过朝廷所有，客观上也减轻了百姓们供养僧尼的经济负担。除此之外，其它从西域传来的宗教如祆教、摩尼教和景教等均受到打击。华夏的道教慢慢地有了抬头的趋势，佛教的发展陷入了一片惨淡之中，

抑佛事件的影响力不仅于此，而且唐亡之后，宋朝直接就推崇道教了，压根儿就不搭理佛家了。

明宗皇帝大兴文治，将中宗皇帝设立的修书院和莲花台合并起来，成立了集贤院。

明宗设立了选贤任能的标准，注重士人的“德、能”，而且还特别地强调了，德在前，能在后，必须是有德行之人才能居高位！

明宗皇帝的几位宰相都是天下赫赫威名之人，比如说皇父留下的姚崇，姚崇此人最大的贡献便是对于各种贪腐的治理。

即便是朝野之间一片反对之声，可是李重润坚决地站在了姚崇的身后，支持他整肃吏治，改革弊政，使的朝堂上出现了新的局面，而且通过姚崇新政之后，李重润彻底地掌控了朝堂，将那些因为反对而反对的反对党们给清除出了朝堂。

大唐的开明在明宗时期达到了巅峰，大量的番邦异族人来大唐经商、定居，明宗皇帝似乎对于这种情况早有预料，特意地颁发了两本关于番邦异族之人定居大唐的律法，于其中规定了胡人异族的权力和义务。

对于有极大贡献的异族人，李重润也不吝奖赏，异族人入朝为官的情况并不少见，甚至还出现了封爵的情况，不过这毕竟是少数。不过正是因为这种种的优待，越来越多的胡人异族们想方设法地来到了中土大唐，学习和感受这里的先进和强大。

当然，中宗皇帝时，便有索元礼这样的胡人在朝为官，所以对于异族人为官，朝野之间虽然也有反对之声，可并没有掀起什么大浪潮来。

明宗时期的大唐就是这样地骄傲和自信，唐隆二年，明宗下令恢复了丝绸之路，使的大唐在西域地区的影响力大增。

朝廷对于农事和农人的重视在李重润手里也玩出了不同的花样来，中宗皇帝任命了宇文融为全国的覆田劝农使，下设十道劝农使和劝农判官，分派到各地去检查隐瞒的土地和包庇的农户。

然后把检查出来的土地一律没收，同时把这些土地分给农民耕种。对于隐瞒的农户也进行登记。这样下来，一年增加的客户钱就高达几百万之多。

开元五年，明宗皇帝也到了不惑之年，他觉得有必要在自己的有生之年完成皇父中宗未竟之业——女性参加科考之事，女性入朝为官之事。

大唐经过这么多年的发展，即便是普通女性也能读书识字，所以他觉得该是时候让女性大放异彩了。

开元五年，明宗皇帝钦点了两位女性入翰林院学习，其中一位尽管是自己的闺女，另一位也是世家闺女，不过还是引起了很多人的反对。

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