一人之下,山海画妖负骨游方第一百六十七章一路向北就这样。
“药仙会”再度沉寂,而金古派出的混淆视听的“诱饵”也踏上了行程,吸引起公司的注意力。
两个多月的时间,说长不长,说短也不算短,要想将公司拖住,便需得要好好计划才行。
而与此同时,相隔数千公里外的游方几人还并不知晓广西这边的情况,此时此刻,他们已经拜访完了九华山上的“开山祖寺”,看过了地藏王菩萨道场的盛景。
接下来,他们也便离开了安徽,照计划前往了河南,继续着后面的游历。
经过几天的路程,几人进入了河南,随即又是一番舟车劳顿后,终于来到了嵩山。
在一人之下的世界观中,嵩山少林寺便是华夏佛门门派之首,而位居“十佬”高位、即便是修为尽废也依然尽展神异的解空大师,也便是出身于这少林寺中。
不仅如此,江湖中素来都有“天下武功出少林”之美誉,这便是说明少林寺的功夫种类繁多,包罗万象,可称天下武功之根。
若非之前已经从解空大师那里得到了少林寺的武功秘籍全本,游方这次说什么也是要多待上一阵、将少林功夫给体会个遍的,而即便他现在已经掌握了大部分少林功夫的技巧,也还是准备多多切磋、将领悟完善。
和之前一样,一入少林寺后,游方便直接以礼叩门,在获得了“有元人”这一层身份后,立刻就得到了少林寺众僧的高度礼待。
如此,之后的安排也就顺理成章、自然而然,少林寺的当代住持直接给他们安排了条件最好的房间,同时也将切磋提上了日程。
就这样,在之后的三天时间里,游方几人便几乎是全身心沉浸在了切磋与修行中,哪怕是原本对切磋没什么兴趣的唐英杰都加入了其中,从早到晚不断与少林寺的武僧们对阵。
毕竟,这对于几人来说绝对都是难得的、能够锻炼实战的机会,而且少林寺的武僧们个个都武功高强、技巧精深,作为磨刀石而言是再适合不过的!
而通过这三天的短暂修行,别说是洪斌四人,就连游方在武功技巧、行炁运炁方面也都有了不小的提升,之前所掌握的各种技巧也更加圆融。
这三天的收获,可谓是比他们自己琢磨的效果要好上百倍,当三天时间结束,一个个都神完气足、面色红润,显然是都有所领悟与突破。
到此为止,几人在少林寺中的修行也就差不多了,此时游方也心有所感,这便登上了嵩山之巅、画出了一幅新画,其为——“怒目金刚”!
在他眼里,这少林寺众僧便等同于以武护道的佛门守护者,而这“金刚怒目”之相,便正与他们相符。
……
……
这之后,几人便告别了少林寺众僧,再度踏上的游历之程,一路向北边而去,去到一处位于深山里的山村。
这处山村的位置,是他们费了不少功夫、甚至找公司帮了忙才找到的,其位置相当隐蔽,寻常人根本就发现不了。
至于其原因,便是因为在寻常人眼里,这村子可称得上是一个“阴森恐怖”的鬼村,村中即便没有白事、也处处挂着白色的布条,即便的艳阳天里也阴冷异常。
当然,其中根源虽然与鬼魂有关,却并非是什么怪力乱神的传说之村,只因这村中所传承着的是名为“担幡买水”的一派秘技,为巫师一道的一个分支。
所谓“担幡买水”,从字面上理解,是为古时候为死者入殓及出殡之时,所必经的两道流程……
其中,“买水”是指古代殓前,为了求灵魂顺利到达目的地,要为死者沐浴。
彼时,孝子需得佩戴“三梁冠”,披麻跣足,手执丧杖,捧“买水兜”、及一瓦钵,随亲属哭赴水滨,投一文钱“买水”,为尸体洗脸。
这一过程,“买水”者离尸体仅有咫尺,还要作洗脸状,便又有另一名称,谓之——“浴尸”。
也正由于这一过程需要一定的胆气,只有亲近之人才便于顺利进行,加之是一种孝心的体现,便一般是由死者儿子担任。
至于“担帆”,则指出殡当日孝子手执一棍,棍端绑有白色布条随风飞扬,谓之幡,告知丧事之用。
由于其所代表的含义,是引领亡灵升天,所以又叫做“引魂幡”,可使亡灵不至于迷路、成为野鬼孤魂。
另外,与“担幡买水”同等重要的还有一个步骤,那便是“哭坟”,是一种原始的沟通灵魂的手段,体现着古人希望与逝去亲人交流的愿望。
因此,有钱人家常会选择五官端正的孩子、去扮做“孝子贤孙”代替他们担幡买水,并在立碑之后哭坟,一显家族昌盛,二显后人情真意切。
当然了,这只是寻常意义的“担幡买水”、本意只是图一个念想,但换到异人界中,则有了切实的作用。
这河南的“担幡买水”一派,便是借由涂了尸油的“引魂幡”吸引亡魂,加以特殊的巫术之法借亡魂修炼,手段上则是通过“哭坟”之法驱使亡灵、达到各种诡异的效果。
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